Memorandum pro kmotry

Přichází dlouho očekávaný čas, kdy se dítě narozené pouze v těle připravuje na narození z vody a ducha. A máme odpovědnost zajistit, aby po přijetí křtu náš malý človíček rostl harmonicky duchovně i fyzicky. Proto bez ohledu na to, zda si vybíráme kmotry nebo jsme za kmotry pozváni, je třeba se nad tím vážně zamyslet.

Nemluvňata jsou křtěna podle víry svých příjemců (rodičů a kmotrů), aby se sama v dospělosti pod vlivem milosti, která je chrání, naučila, co je jim dáno z Boží milosti. Příjemci slouží jako svědci a garanti víry a slibů pokřtěného. Musí být pokřtěni v pravoslavné církvi. Pokud není přesná jistota ohledně křtu budoucího příjemce, musí být pokřtěn on sám, než se stane příjemcem dítěte. Během svátosti musí kmotři nosit kříž.

Když jsou děti křtěny, kmotři přinášejí a drží své kmotřence v náručí během celého obřadu. Navíc, pokud jsou dva příjemci, pak každý z příjemců může držet křtěnou osobu před ponořením do písma. Po trojím ponoření do písma je dítě vzato do náruče přijímače stejného pohlaví: dívka je kmotrou a chlapec je kmotrem a v rukou drží čistý závoj nebo ručník. Přijímač rychle otírá tělo dítěte, aby nedošlo k podchlazení. Příjemce musí znát Vyznání víry a ve vhodnou chvíli si ho přečíst, navíc dává odpovědi na knězovy otázky o zřeknutí se Satana a sjednocení s Kristem.

Kmotři <u>ne</u> možná:

představitelé nepravoslavných křesťanských denominací (katolíci, protestanti), neboť za své kmotřence vystupují jako garanti víry a při svátosti slibují, že vychovají kmotřence v pravoslavné víře, učiní jej členem Církve jako Tělo Kristovo. Toto heterodoxní křesťan nemůže udělat;

Být kmotrem je čest i zodpovědnost. Kmotry a otcové, kteří se účastní svátosti, přebírají odpovědnost za malého člena Církve. Podle učení církve budeme v den posledního soudu zodpovědní za to, jak jsme se postarali o plnění těchto povinností, stejně jako se budeme zodpovídat za výchovu vlastních dětí.

Kmotr může být jen jeden. Důležitým kritériem pro výběr kmotrů by měla být míra známosti a prostě dobré vztahy. Mezi blízkými příbuznými mohou být kmotry teta nebo strýc, babička nebo dědeček. Kmotr a kmotra se následně nemohou vzít, protože jsou již duchovně spřízněni. Zároveň je třeba myslet na to, že snad má smysl, aby se kmotry stali nepříbuzní, kteří už budou pomáhat při výchově dítěte. Například v období dospívání může teenager potřebovat radu, kterou bude hledat mimo rodinu, a bylo by dobré, kdyby mu v tomto období byli autoritou a oporou kmotři.

Příjemci nejsou vyžadováni pro křest dospělých.

Kmotři přebírají před Bohem odpovědnost za správnou křesťanskou výchovu svých kmotřenek a ve zvláštních případech, je-li to nutné, musí rodiče nahradit.

Svatý Jan Zlatoústý říká: „Pokud si přejete, dovolte nám obrátit slovo na vaše příjemce, aby i oni viděli, jakou odměnu dostanou, pokud pro vás projeví velkou horlivost, a naopak jaké odsouzení je bude následovat, upadnou-li do neopatrnosti. Přemýšlejte, milovaní, o těch, kteří přijali záruku za peníze, že jsou ve větším nebezpečí než dlužník, který peníze vzal. Neboť jestliže se dlužník jeví obezřetně, pak ručitel ulehčí břemeno; stane-li se nerozumným, bude mu hrozit velké nebezpečí. Proto jistý mudrc dává pokyn: „Pokud ručíš, opatruj se, jako bys byl povinen platit. (Sir 8:16). Jestliže se ti, kdo přijali záruku peněz, považují za zodpovědné, oč více by měli projevovat velkou péči ti, kteří se zabývají duchovnem, ti, kteří přijali záruku ctnosti, přesvědčovat, radit, napravovat, projevovat otcovskou lásku. A ať si nemyslí, že na tom, co se děje, jim nezáleží, ale ať vědí s jistotou, že i oni se stanou účastníky slávy, pokud svými pokyny povedou ty, kdo se učí, na cestu ctnosti; a pokud upadnou do nečinnosti, čeká je mnoho odsouzení. Proto je zvykem nazývat je duchovními otci, aby se sami prostřednictvím jednání naučili, jakou lásku mají projevovat při vyučování o duchovních věcech. A je-li chvályhodné vést ty, kteří nejsou příbuzní, k horlivosti pro ctnost, oč více bychom měli plnit to, co se vyžaduje ve vztahu k tomu, koho přijímáme jako duchovní dítě. Nyní jste se vy, příjemci, dozvěděli, že jste ve značném nebezpečí, pokud upadnete do neopatrnosti.b”

(Sv. Jan Zlatoústý. Katechetické rozhovory).

Hlavní povinnosti přijímačů jsou:

• modli se za svého kmotřence vždy až do své smrti;

Odpovědnost kmotrů se výrazně zvyšuje, pokud se stanou adoptivními rodiči dítěte z necírkevní rodiny. Práce na výchově kmotřence navíc poslouží také církevní výchově jeho rodičů a přispěje ke církvi všech členů rodiny. Kmotři si musí pamatovat, že jsou z velké části zodpovědní za hříchy, kterých se dopustili jejich kmotřenci, a proto by měli brát své povinnosti mimořádně vážně.

Předpokládá se, že kmotři jsou pravoslavnými křesťany nejen proto, že byli pokřtěni v pravoslavné církvi, ale také kvůli svému životnímu stylu: pravidelně navštěvují bohoslužby, zpovídají se, účastní se svatých Kristových tajemství a jsou obeznámeni s církevním učením. Pokud tomu tak není v době svátosti křtu, pak by po ní měli vyvinout veškeré úsilí ke studiu pravoslavné víry a vstoupit do církevního života. Jinak pro ně nebude možné plnit své povinnosti: nemůžete nikoho učit, co sami nevíte. Před svátostí křtu přijímající obvykle vyznávají a přijímají svatá Kristova tajemství, aby se sjednotili s Pánem, očistili své duše a obdrželi od Něj božskou pomoc v otázce duchovní výchovy.

Ti, kteří chtějí přijmout křest, musí mít s sebou:

1. Rodný list nebo pas (pro dospělé).

2. Prsní kříž. Posvěcený prsní kříž lze zakoupit v kostele za svícnem. Pokud byl kříž zakoupen v obchodě, musíte o tom informovat kněze, aby jej mohl nejprve vysvětit.

3. Sada pro křest:

– pro miminka – křestní košilka, bílá plena nebo ručník.

— pro větší děti a dospělé — bílou křestní košilku. prostěradlo, velký ručník, pantofle.

Certifikát o křtu je vypsán za svíčkou.

Kmotr (přijímač) – ve svátosti křtu svědek, ručitel za víru křtěného, ​​povinný poučovat jej o pravidlech křesťanského života.

Křest nemluvněte se provádí podle víry příjemců, kteří mají posvátnou povinnost učit děti pravé víře a pomáhat jim stát se důstojnými členy Církve Kristovy.

Poté, co je dítě ponořeno do křtitelnice, jej kmotr přijímá z rukou kněze. Odtud slovanské jméno – přijímač. Bere tedy na sebe zodpovědnost za život vychovávat dítě v pravoslavném duchu a odpověď na tuto výchovu bude dána při posledním soudu.

Při křtu nemluvňat přijímající místo nich vyslovují (vyznávají) vyznání víry, skládají sliby a starají se o to, aby jimi přijaté učili víře a morálce (VI. Ekumenický sob., práva. 53; Kart., práva. 54, Třebník).

Zvyk mít při křtu příjemce sahá až do nejstarší apoštolské tradice.

Přítomnost dvou přijímačů je ruskou tradicí. Podle církevních pravidel stačí jeden kmotr: kmotr pro chlapce a kmotra pro dívku. V praxi je nesoulad pohlaví tolerován.

Povinnosti kmotrů

Kmotři mají 3 hlavní povinnosti vůči svým kmotřencům:

1. Modlitební místnost. Kmotr je povinen modlit se za svého kmotřence a také, jak vyrůstá, modlitbu učit, aby kmotr sám mohl komunikovat s Bohem, děkovat Stvořiteli a prosit ho o pomoc za všech životních okolností.
2. Morální. Na vlastním příkladu musíte svému dítěti ukázat lidské ctnosti – lásku, laskavost, milosrdenství atd., aby z dítěte vyrostl skutečně dobrý křesťan.
3. Doktrinální. Naučte kmotřence základům křesťanské víry. (Pokud sami nejste dostatečně informováni, pak bude důvod podstoupit alespoň veřejné rozhovory (katecheze).

Kdo může být kmotrem

• Kmotrem musí být ortodoxní křesťan. Kmotrem nemůže být někdo, kdo odpadl od církve (kdo pravidelně nepřijímá přijímání), představitel jiného náboženství nebo ateista. Od příjemce se vyžaduje, aby nejen znal Vyznání víry a přečetl si je při křtu, ale také aby zajistil duchovní výchovu kmotřence v budoucnu a každodenní modlitbu za něj.
• Kmotrem musí být církevní člověk, připravený pravidelně vodit svého kmotřence do kostela a vychovávat ho v křesťanské víře.
• Podle dekretů Posvátného synodu z 23. května 1836 a 27. srpna 1837 nemohou být kmotry osoby, které nedosáhly věku církevního – 15 let pro muže a 13 pro ženy.
• Po vykonání svátosti křtu nelze kmotra změnit, i když se ztratil nebo odpadl od víry.
• Těhotné a neprovdané ženy mohou být kmotry chlapců i dívek.
• Otec a matka dítěte nemohou být kmotry jinými příbuznými – kmotry mohou být babičky, tety a dokonce i starší bratři a sestry.
• Člověk by měl mít pouze jednoho kmotra. Podle Trebniku je považován za nezbytný pouze jeden příjemce – muž pro muže, který je pokřtěn, nebo žena pro ženu. Mít druhého kmotra je jen zbožná tradice.
• Mniši a jeptišky nesmějí být svěceni.
• Obřad svátosti křtu předpokládá osobní přítomnost přijímajících při jeho slavení. V krajním případě je povolen křest kojenců i bez příjemců.
• Sňatky mezi pokřtěným a obdarovaným jsou zakázány: obdarovaný si nemůže vzít svou duchovní dceru a kmotr si nemůže vzít ovdovělou matku své duchovní dcery (VI. ekumenický Sb., práva. 53).

Je lehkomyslné zvát za kmotry necírkevního člověka: co může naučit ten, kdo toto téma nezná? Je to jako vybrat si průvodce na nebezpečné cestě, kde je v sázce život (v našem případě Věčný), darebák, který nezná cestu.

Je také nerozumné, aby církevní osoba skládala před Bohem sliby, že vychová dítě v křesťanské víře, jehož rodiče jsou nejen mimo církev, ale ani se nehodlají stát členem církve, aby své dítě vštěpovali v Kristu Spasiteli. .

Pokud vás k pěstounům zvou rodiče, kteří nejenže nejsou proti křtu dítěte, ale jsou sami připraveni stát se členy církevního společenství, pak je rozumné před složením vlastních slibů přimět své rodiče, aby slíbili plnit přikázání, modlit se denně za své děti, chodit s nimi do kostela, snažit se jim dávat každý týden přijímání. V ideálním případě by bylo dobré poradit rodičům, aby chodili do nedělní školy nebo katecheze: po několika hodinách bude jasné, zda to s duchovním životem myslí vážně, nebo zda berou křest jako magický obřad.

Podle starověkého církevního pravidla byl při křtu dětí považován za nezbytný pouze jeden příjemce – muž pro muže, který byl pokřtěn, nebo žena pro ženu (Velký Třebnik, kapitola 5, „viz“). Pravidlo „být při křtu jednomu příjemci“ patřilo do prvních století křesťanství a bylo přísně dodržováno ve východní a západní církvi až do XNUMX. století. V naší době se rozšířil zvyk mít při křtu dva kmotry: kmotra a kmotru.

Církevní význam mají pouze ortodoxní příjemci nebo příjemci. Jejich jména jsou připomínána v modlitbách a zahrnuta do osvědčení o křtu. přijímač”představuje tvář křtěného a skládá za něj sliby Bohu, skládá, vyznává symbol a je povinen adoptovaného syna poučit o víře a zákonu Božím, což nemůže ani neznalý víry, ani nevěřící dělat„(Kniha o funkcích farních starších, 80).

Podle praxe starověké církve, stejně jako nekřesťanům není nikdy dovoleno adoptovat děti, je také neslušné, aby pravoslavný křesťan byl pěstounem nekřesťanských rodičů, s výjimkou případů, kdy jsou děti pokřtěny do pravoslavné víry. Církevní kánony také neupravují takový případ, jako je účast na křtu jako příjemce nepravoslavné osoby.

Příjemci nemohou být šílení lidé, naprosto neznalí víry, stejně jako zločinci, zjevní hříšníci a ti, kteří přišli do kostela opilí. Například ti, kteří se z nedbalosti dlouho nezúčastnili zpovědi a svatého přijímání, nemohou svým kmotřencům poskytnout vedení a poučení v životě. Nezletilí (do 14 let) nemohou být příjemci, protože stále nejsou schopni vyučovat a nejsou pevní ve svém chápání víry a moci svátosti (kromě případů, kdy je zcela nemožné mít dospělého příjemce) .

Starověká ruská církev neznala takové pravidlo, které by vyloučilo mnichy z nástupnictví. Je známo, že kmotry našich ruských velkovévodů a královských dětí byli většinou mniši. Teprve později bylo mnichům zakázáno nástupnictví, protože to zapojuje mnicha do komunikace se světem (Nomokánon ve Velkém Třebníku). Rodiče nemohou být příjemci vlastních dětí z křtitelnice. Pro ženu, která je v běžné očistě, je nepohodlné být příjemcem. V takových případech můžete křest odložit nebo pozvat jiného příjemce.

Církevní pravidla nezakazují, aby sourozenci, otec a dcera nebo matka a syn byli adoptivními rodiči stejného dítěte. V současné době kněží nedovolují manželům sdílet stejné dítě. Aby se předešlo porušování stávajících pravidel ohledně kmotrů, kněz se většinou předem od rodičů dozví, koho chtějí mít za kmotry pro své děti.

Opravdu církev učí, že manželství mezi kmotry je nepřípustné podle článku 211 Nomocanonu?

Překážky manželství a adopce při křtu. Grigorovsky S.P. Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve. 2007. S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. s. 49–51. Citace odtud:

«V současné době článek 211 Nomocanonu [který uvádí nepřípustnost manželství mezi příjemci] nemá praktický význam a měl by být považován za zrušený. Vzhledem k tomu, že při křtu stačí mít jednoho příjemce nebo jednoho příjemce, v závislosti na pohlaví příjemce. osoba, která je pokřtěna, není důvod považovat příjemce za v nějakém duchovním vztahu, a proto jim zakazovat vzájemné manželství“.

Prof. Pavlov ve svém kurzu církevního práva komentuje problém duchovního příbuzenství mezi příjemcem a příjemcem jednoho dítěte a manželství mezi nimi:

“. několik pravidel apokryfního původu a podivného obsahu (například pravidlo 211, které zakazuje manželům být adoptivními rodiči stejného dítěte pod hrozbou odloučení od manželského soužití). Již v prvních letech své existence začal Posvátný synod přihlížet k takovým pravidlům s velkými pochybnostmi a často rozhodoval v přímém rozporu s nimi, zejména v otázkách manželství.“

V prosinci 2017 přijala Rada biskupů Ruské pravoslavné církve dokument „O kanonických aspektech církevního manželství“, který uvádí: „Sňatky mezi příjemci lze uzavřít s požehnáním diecézního biskupa (s přihlédnutím k výnosu Posvátného synodu z 31. prosince 1837)“.

Mohou se těhotné a neprovdané ženy stát kmotry?

Těhotné a neprovdané ženy mohou být kmotry, neexistují proti tomu žádné kanonické zákazy. Všechny zákazy se týkají výhradně hutných lidových pověr a pro křesťany nemají žádnou platnost.

V jakém věku nepotřebujete kmotra?

Podle dokumentu „O náboženské, vzdělávací a katechetické službě v Ruské pravoslavné církvi“ se povinná přítomnost kmotra předpokládá pouze u dětí do 7 let.

Jak pokřtít dítě, pokud je jeden nebo více členů rodiny proti?

Měli byste se pokusit takové lidi přivést na setkání s knězem. Hlavní je zde pochopit, co je uvnitř člověka, proč odmítá pokřtít své dítě. Pokud jsou lidé ateisté, může být obtížné je přesvědčit, aby se vzdali svých názorů. Stále je však možné přesvědčit o potřebě klidného a loajálního postoje k faktu křtu dítěte.

„Příjemce jedná jménem a jedná jako zástupce odpovědného pastýře. Zastupuje ho a je jeho důvěrníkem. Je ale samozřejmé, že jakákoli „plná moc“ vyžaduje určité předpoklady. Nestačí, aby někdo měl plnou způsobilost k právním úkonům, aby byl ustanoven zástupcem a správcem osoby v konkrétní věci nebo ve všech svěřených věcech.

My samozřejmě nepopíráme, že rodiče mají právo vybrat si pěstouna, a také víme, že rodiče, a ne kněz (biskup) hledají pěstouna téměř vždy, ale má se za to, že jeho mlčenlivý je k tomu dán souhlas, že jim nějakým způsobem dává svolení samostatně se ucházet o kandidaturu jeho zástupce a důvěrníka ve věci řádné výchovy dítěte. Neznamená to však, že by kněz byl zbaven svéprávnosti a musí chtě nechtě přijmout za příjemce (tedy svého důvěrníka) každého, koho rodiče přivedou, zejména nesplňuje-li základní předpoklady pro provedení tohoto úkol. Pastor (biskup nebo kněz) má plné právo říci rodičům: Pánové, nedůvěřuji, že mě zastoupí, nevěřím svému případu, za který nesu před Bohem velkou odpovědnost, prvnímu člověku, kterého potkám jen proto, že jeho pas říká, že je pravoslavný křesťan. Nepřijímám tohoto muže, protože je rouhač. Nic jiného nepřijímám, protože je opilec. Třetího nepřijímám, protože uzavřel občanský sňatek, a tím vlastně odmítl jednu ze svátostí církve. Nepřijímám pátého, protože v jeho představách o pravoslavné víře vládne naprostý chaos. Šestého nepřijímám, protože je řečník a sprostá atd. atd. Nemohu jim věřit, že mě nahradí ve výuce pravoslavných dogmat a pravoslavné morálky.

Proto prosím a vyžaduji, abyste si přinesli přijímač, který by vzbuzoval důvěru nejen ve vás, ale i ve mně. Uznávám, že i vy máte právo vybrat si příjemce, protože mu svěřujete část duchovní výchovy svého dítěte. Ale toto právo mám také, a to ještě větší, protože jemu svěřuji většinu svých povinností vůči miminku. Proto je nutné, aby to byl člověk, kterého všichni schvalují a důvěřují mu. Příjemce není svědkem přítomným při nákupu a prodeji, takže návrhy a preference při výběru konkrétního kandidáta mohou patřit výhradně vám. Příjemce je také můj zástupce, můj zástupce, můj důvěrník, můj zaměstnanec.“

Citáty o kmotrovi

„Jestliže se ručitelé v peněžních záležitostech vystavují odpovědnosti, pak ještě více ti, kdo ručí za druhé v duchovních věcech, kde jde o ctnost, by měli být velmi bdělí, vzdělávat a radit, napravovat a projevovat otcovskou lásku. A ať si nemyslí, že je to maličkost, ale ať vědí s jistotou, že se stanou partnery ve slávě, pokud svými pokyny povedou učené na cestu ctnosti, a pokud upadnou do nečinnosti, budou mít opět hodně odsouzení. Proto je zvykem nazývat je duchovními otci, aby se sami prostřednictvím jednání naučili, jakou lásku mají projevovat při vyučování duchovním věcem. Neboť je-li chvályhodné vést k horlivosti pro ctnost ty, kteří nejsou nijak příbuzní, oč více bychom měli plnit to, co se vyžaduje ve vztahu k tomu, koho přijímáme jako duchovní dítě. Takže vy, příjemci, jste se dozvěděli, že jste ve velkém nebezpečí, pokud jste neopatrní.”
Svatý. Jana Zlatoústého

„Úkolem kmotrů není jen stát u křtitelnice, číst vyznání víry pro pokřtěného a hradit určité výdaje, ale hlavně pečovat o výchovu kmotřenů v duchu víry a zbožnosti, v bázni Boží, v poslušnosti svaté církvi. Fyzickí rodiče nemají právo odňat kmotra z této péče. Jejich děti jsou zároveň dětmi Církve. Má nad nimi nezpochybnitelnou duchovní moc – je jejich matkou. Protože je ale pro celou církevní obec nepohodlné hlídat každého svého člena, je nejužší péče o děti svěřena jejich kmotrů, kteří jsou v tomto případě zástupci církevní obce a jsou povinni sledovat vztah svých fyzických rodičů ke svým kmotřencům, zda tyto vztahy nepoškozují víru a zbožnost dětí, zda jim nebrání být skutečnými dětmi církve. “Musíme být obzvláště ostražití při sledování výchovy dětí nevěřících a ničemných rodičů.”
ep. Vissarion (Nechaev)

„Žádám, aby každý muž a každá žena, kteří přijali děti ze svatého pramene, pamatovali na to, že jsou důvěrníky víry, a proto musí vždy udržovat v těch, kterým se dostává, zájem o pravou lásku, napomínat je, aby si zachovávali čistotu, zachovávali panenství před manželství, jazyk tvůj z pomluv a křivé přísahy, abys svými rty nevyslovoval svůdné písně a v srdci nechoval zlobu a nenávist, vyhýbal se věštění a čarodějové a všichni služebníci ďábla by požadovali, aby zachovávali pravoslavnou víru, chodili častěji do kostela a opouštějíce roztržitost, pozorně naslouchali božským čtením, aby přijímali cizí lidi. žili přátelsky, projevovali úctu kněží a rodiče s láskou.“
blzh. Augustina

Literatura k tématu

• Sekce „Svátost křtu“
• Sekce „O křtu dětí“
• Povinnosti kmotrů
• Kdo může být kmotrem
• Opravdu církev učí, že manželství mezi kmotry je nepřípustné podle článku 211 Nomocanonu?
• Mohou se těhotné a neprovdané ženy stát kmotry?
• V jakém věku nepotřebujete kmotra?
• Jak pokřtít dítě, pokud je jeden nebo více členů rodiny proti?
• Co dát svému kmotřenci
• Kmotři a kmotřenci: neformální vztahy Ya Zverev, V. Buzynkina
• Rada od kněze příjemci (po svatém křtu dítěte)
• Modlitby za děti a kmotřence
• Vše o kmotrech kněze. Georgij Maksimov