K čemu jsou červená světla na střechách mrakodrapů? / AdMe

Velké jablko v noci. New York, New York, město, které nikdy nespí. A jak se tu dá spát, tolik světel! Ale nás obzvlášť zajímají ta červená. Takhle vypadají, když se k nim přiblížíte. Jsou to výstražná světla pro letadla. Jsou instalována na horních rozích vysokých budov, aby se eliminovalo riziko srážky. Světla jsou viditelná na mnoho kilometrů a signalizují projíždějícím letadlům, že se jedná o budovu, které je třeba se vyhnout. Prosím.

Normy osvětlení stanoví Mezinárodní organizace pro civilní letectví a používají se po celém světě. Všechny překážky vysoké čtyřicet pět metrů a výše musí mít výstražná světla. A v blízkosti letiště jsou osvětleny i nižší stavby. A každá budova (věže, elektrické sloupy nebo komíny) bude mít tato světla pro zajištění bezpečnosti. Počet světel a úroveň osvětlení závisí na šířce a délce stavby. Existují různé typy budov. Některé z nich musí být osvětleny pouze v noci a některé vždy. K tomu lze použít červené nebo bílé světlo. Budovy, které jsou osvětleny pouze v noci červenými světly, musí mít osvětlení ve výšce čtyřiceti pěti metrů. Vyšší budovy musí mít osvětlení také ve výšce sto pět a dvě stě deset metrů. Budovy, které musí být osvětleny ve dne i v noci, mají světla ve výšce sto pět, dvě stě deset a tři sta patnáct metrů.

Prvním mrakodrapem na světě byla budova Home Insurance Building v Chicagu. Byla postavena v roce 1885. Byla postavena novou metodou. Dříve byly budovy podepřeny kamennými zdmi, které kvůli své nadměrné hmotnosti nemohly být příliš vysoké. Tato budova měla konstrukci, která jí umožňovala být vyšší než jiné stavby – měla vnitřní rám z oceli. Její stěny mohly být mnohem tenčí než obvykle a celá konstrukce – vyšší. Budova Home Insurance Building měla deset pater, tedy čtyřicet dva metrů. Dnes by ani nepotřebovala žádná výstražná světla pro letadla, protože budova se již nepovažuje za vysokou. Přesto znamenala začátek nové éry výstavby. Stála až do roku 1931, kdy byla spolu s dalšími budovami zbořena, aby se postavil mrakodrap Field Building.

V roce 1931, kdy byla zbořena budova Home Insurance Building, byla dokončena budova Empire State Building. Měří tři sta osmdesát jedna metrů. To je, jako byste na sebe naskládali deset budov Home Insurance Building. Jaký pokrok za pouhých čtyřicet šest let! Empire State Building se stala nejvyšší budovou světa. Dnes je sice dávno předběhnuta, ale rekord držela třicet devět let! V roce 1970 se nejvyšší budovou stalo Světové obchodní centrum, i když bylo jen o třicet šest metrů vyšší. Nyní, o něco více než půl století později, je Empire State Building na padesátém třetím místě v žebříčku nejvyšších budov. Lidstvo se povzneslo mnohem výš. Současným šampionem je Burdž Chalífa v Dubaji. Dokončena byla v roce 2010. Měří osm set dvacet osm metrů – to je jako dvě budovy Empire State Building.

Mrakodrapy se často staví ze skla z různých důvodů. Zaprvé, sklo může mít jakýkoli tvar a budovy už nevypadají tak nudně jako dříve. Mrakodrapy mohou mít mnoho různých tvarů a typů. Zadruhé, sklo je tenké. Silné stěny jsou minulostí – staly se tenčími a patra jsou větší, což poskytuje více vnitřního prostoru. Sklo je lehké, což umožňuje, aby byla budova velmi vysoká. Průhledné sklo snižuje potřebu elektrického osvětlení v budově. Sklo je navíc odolné vůči teplotním změnám a povětrnostním vlivům. A konečně, jednoduše vypadá elegantně, módně a moderně. Porovnejte tyto dvě budovy. Druhá budova vypadá mnohem moderněji.

Mrakodrapy vznikly ve Spojených státech a staly se populárními v Asii, kde jich je nyní více než sedm a půl tisíce. Mrakodrap je stavba vysoká sto padesát metrů nebo více. Devět z deseti nejvyšších budov na světě se nachází v Asii. Zemí s největším počtem mrakodrapů je Čína s více než třemi tisíci. Asie má největší populaci na světě a růst vysokých budov se ukázal jako ideální řešení pro většinu lidí. Druhým nejlidnatějším kontinentem s mrakodrapy je Severní Amerika s více než tisícem mrakodrapů. Jen v New Yorku je více mrakodrapů než v celé Evropě.

Oheň je životodárná síla a život sám: teplé jídlo, teplý přístřeší, průvodce ve tmě. Úcta k ohni a postoj k němu jako k živé bytosti je charakteristický pro všechny arktické národy. Oheň byl považován za posvátný, obdařen ochrannou, léčivou a očistnou mocí. Tato přesvědčení se odrážejí v pohádkách, mýtech a legendách, ale i v každodenních obřadech a rituálech, z nichž mnohé se zachovaly dodnes.

Domov

Zvláštní postoj k ohni se odráží v jazyce. Selkupové mají ekvivalentní pojmy „oheň“ a „život“. Něneti označují členy stejného klanu nebo obyvatele stejného stanu jako „lidé stejného krbu“.

Ve většině mýtů, pohádek a každodenních pověr se oheň objevuje v podobě ženy, matky, ducha patrona rodinného krbu, bohatství a blahobytu. Pro Chanty je ztělesněním životní energie a počátku všeho, Matky Ohně Nai-Imi a zosobněním všech ohnivých elementů „Matky Moře Ohně“.

Neneti, Selkupové a Nganasané láskyplně nazývají oheň „babičkou“. Tyto představy jsou neoddělitelně spjaty s rolí ženy jako paní domu, strážkyně krbu.

Oheň je obdařen řečí: mluví a lze mu rozumět, pokud znáte jeho „jazyk“. Podle víry Něnců má právo naslouchat ohni a komunikovat s ním paní krbu – žena. Když nevěsta přijde do stanu svého manžela, nejprve rozdělá oheň na znamení zrození nové rodiny.

Podle nganasanských zvyků dostane každá žena při vdávání od matky darem rodinný kotlík, který je spojován s teplem domova.

Od kolébky až po hrob je celý život severního lovce nebo nomáda spojen s ohněm, ať už se jedná o významné životní události (svatby, pohřby, svátky) nebo drobné znamení spojené s každodenním životem.

Péče o krb je mezi národy Severu považována za ženskou práci.

Krmení ohně

Vesnice Russkinskaja, Chanty-Mansijský autonomní okruh. Tradiční rituální festival východních Chantyjců „Medvědí hry“. Šaman hází dary do posvátného ohně.

Krmení ohně je jedním z nejdůležitějších rituálů, jehož historie sahá až do starověku. Zdroj tepla, základ existence, strážce života musí být krmen a ctěn.

Když Dolgani vstoupí do domu, hází do ohně kousky sobího sádla. Evenové „uspokojují“ ducha ohně tím, že požádají a předloží kus sádla nebo masa, nebo mu po úspěšném lovu poděkují pamlskem.

S ohněm se zachází s úctou. Ostré předměty nelze umisťovat „zraňující“ stranou k ohni nebo krbu a je zakázáno sekat dřevo nebo porážet mrtvá zvířata v blízkosti ohně. Je zakázáno plivat do ohně, nadávat na něj, házet do něj zkažené jídlo nebo odpadky.

Jukagiři přiživují oheň nejen masem a sádlem, ale také sladkostmi a tento zvyk je dodnes široce dodržován. Věří se, že přiživování ohně pomáhá uklidnit duchy patronů a duchy předků.

Podle nganasanských zvyků nevěstu do rodinného stanu ženicha přivádí její tchyně, která do ohně hází kousky tuku a prosí ducha ohně o štěstí pro novou rodinu. A pokud se oheň v krbu bez zjevného důvodu rozhoří, znamená to, že „promluvili“ zesnulí příbuzní. V těchto případech se oheň také živí.

Na vepsijských svatbách byl duchu ohně žijícímu v peci obětován hrnec kaše.

Čistící plamen

Sámský rituál. Očištění ohněm vždy doprovází obřady a rituály spojené s narozením a smrtí, koncem života a začátkem nového.

Uhlí a kouř, stejně jako oheň, mají očistné vlastnosti. Podle selkupské víry kouř z ohně spojuje podzemní, pozemský a nebeský svět.

Mnoho zvyků je spojeno s očistnými vlastnostmi ohně jako prvku schopného zničit a vyhnat veškeré zlo. Dolgani očišťují „znečištěné“ oblečení u ohniště a přinášejí ho k plameni. Jukagiři, kteří uctívali některá zvěř (zajíce, kachny), házeli jejich lebky do ohně, aby je ochránili před znesvěcením.

Pohřební oheň je prostředníkem mezi naším světem a světem duchů našich předků. Čukči a Korjakové proto pálili mrtvé na pohřební hranici, aby se duše mohly povznést do jiného světa. Sámové a Nganasané pohřbívali mrtvé pod ohništěm.

Ohněm pohřebního ohně Eskymáci krmí duši zesnulého a všechny předky. Podobný zvyk existuje i u Enetů, kteří rozdělají malý oheň u hlavy zesnulého a hází do něj kousky jídla.

A když se po pohřbu vrátili do tábora, Eneté překročili oheň, aby se očistili.

Chantyové rozdělají oheň na okraji hrobu, aby odplašili zlé duchy, a po pohřbu se očistí kouřem z jedlové kůry. Totéž dělají, když se narodí dítě, aby očistili domov od temných sil.

Po pohřbu Eskymáci fumigují dům kouřem z anděliky, čímž očišťují domov a všechny členy rodiny.

Planoucí amulet

Život moderního Sáma. Oheň domácího krbu má největší ochrannou moc.

Nový člověk v rodině – nevěsta, miminko – je „uveden“ do domácího krbu, „seznámen“ s ním, aby je odteď domácí oheň rozpoznával jako své vlastní.

Pro národy Severu oheň působí nejen jako očistná a životodárná síla, ale také jako ochranná. Podle mnoha přesvědčení nelze oheň domácího krbu smíchat s jiným a vynést z domu, nelze jej sdílet s cizím člověkem, protože si s sebou může „vzít“ blahobyt. Oheň v krbu může rozdělat pouze hostitelka, cizím lidem je to zakázáno.

Během migrací měli Enets a Nganasanové samostatné saně pro domácí oheň, jejichž stezku nebylo možné překročit.

Mezi Čukči je zařízení na rozdělávání ohně v podobě desky s prohlubněmi a lukostřeleckého vrtáku považováno za talisman, který přináší štěstí a ochranu. Oheň vyrobený tímto způsobem byl považován za posvátný a předával se mezi příbuznými.

Když se Dolganové vydávají na cestu, berou si s sebou popel ze svého domácího krbu. Ženy si ho schovávají pod pravý lem parky, muži si uzel popela přišívají na kalhoty. Takový talisman přináší štěstí na cestách a bezpečnou cestu domů. Po návratu se popel vysype zpět do krbu.

Vepsové považovali jeřáb za „ohnivý“ amulet. Jeho větve se nesměly házet do ohně ani používat k nahánění dobytka.

Žhavá párty

Národní svátek Itelmen Alkhalalalai.

Žádná důležitá událost ani oslava se neobejde bez rituálů spojených s ohněm.

Na medvědích slavnostech spojených s úctou k pánovi tajgy zapalují oheň posvátným rodovým pazourkem a krmí ho speciálními rituálními pokrmy.

Jedním z nejdůležitějších rituálních svátků Itelmenů je Alkhalalalai. Završuje hospodářský cyklus roku a je určen k poděkování přírodě. Jeho vrcholem je očistný rituál, kdy každý účastník musí projít pod svázanými březovými větvemi a vhodit do ohně svazek trávy.

Zapálení posvátného ohně doprovází také Hebdenek, sudý Nový rok, který se slaví v den letního slunovratu a oslavuje probuzení přírody po dlouhém chladném počasí. U dvou posvátných stromů se zapalují dva rituální ohně. To jsou nebeské brány, které se otevírají pouze dnes.

Příběhy ohně

V pohádkách a legendách je oheň často prezentován jako živá bytost, schopná myslet, mluvit a cítit.

Mýty, legendy, pohádky a příběhy o původu ohně a jeho magických vlastnostech se nacházejí v folklóru všech národů Severu. Jsou to příběhy o počátku stvoření, kde lidé oheň nějakým způsobem získávají, magické legendy a každodenní příběhy.

Stejně jako oheň pomáhá lidem a chrání je, mnoho příběhů vyžaduje totéž od lidí. Oheň může být zranitelný a trpět bolestí, a proto ho lidé musí zachránit a chránit.

Muž sedí a znovu přemýšlí: „Ne, oheň nikomu nedám. Oheň je jako slunce. Je to moje spása a život. Nezahynu s ním. “

Evenkovská pohádka „Zachráněný oheň“

Babička začala rozdělávat oheň, ale ať se snažila sebevíc, nic z toho nebylo. Poklekla, podívala se do krbu a najednou uviděla: seděla tam stará žena, kůže jí hořela jako oheň. A stará žena řekla babičce:
– Marně se snažíš. Tvoje vnučka mě vážně urazila! Nalila mi vodu do očí a řízla mě do obličeje železem!

Selkupská pohádka „Paní ohně“

Ohniště v sámské chatrči.

Čím blíže k domu, tím teplejší je hrnec. Pro Sáma je horko, než aby ho držel, ale vydrží to. Jakmile překročí práh svého domu, zakopne. Hrnec mu upustí z rukou a rozbije se na spoustu kousíčků. Chudák Sám se málem rozpláče.

Sámská pohádka „Bohatý, ale lakomý – chudý, ale štědrý“

Liška seskočila ze stromu, spálená a malá, a utekla, kam až její oči dohlédly. Dívky, když Lišku viděly malou, byly tak překvapené, že ji nepronásledovaly. Liška se tedy zmenšila a od ohně zrudla.

Dolganská pohádka „Proč je liška červená“