Andrej Šarij: Jsem patriot Prahy a Žižkova!

Dnes je naším hostem Andrey Šary, spisovatel, novinář, autor a spoluautor knih o Dunaji, Balkáně a Rakousko-Uhersku. Několik kapitol Šaryho knihy „Český čas“, vydané v roce 2021, je věnováno Praze. Andrey v tomto městě žije již 28 let.

Je snadné se v Praze začlenit?

– Myslím, že tohle město dobře znám, miluji ho, Praha má velmi příjemné prostředí. Ale i tak samozřejmě, ať mluvím jakkoli dobře česky, ať mám kolik českých přátel, nemůžu si pomoct, ale cítím určitou oddělenost své existence v přátelském, pohodlném, ale přesto pro mě ne imanentním prostředí.

Asi tři roky jsem žil v Záhřebu, kde jsem si mnohem rychleji než v Česku našel přátele. Teď, když přijedu do Záhřebu nebo Bělehradu, cítím se docela pohodlně, mluvím srbsky nebo chorvatsky, rozumím všemu. Ale když jsem přijel do Moskvy, kde jsem vyrůstal, pochopil jsem něco jiného: i když se město hodně změnilo, cítím to kůží, cítím, jak se správně chovat, jak ovládat peněženku, jak mluvit na ulici, jak se lidem dívat nebo nedívat do očí. To je jakýsi kodex společenského chování. V Praze ani v jiných městech takový pocit nemám.

– Je to proto, že Češi jsou velmi silně evropeizováni? Česká republika není východní Evropa, je střední a ještě bližší západní Evropě, jakási slovanská verze Němců.

– Česká republika je výspou slovanského světa, hranicí německé civilizace. Česká kultura, ačkoliv zůstává slovanskou, vstřebala mnoho rysů té německé. Český národ od svého vzniku, odpuzující se především od německé jako hlavní „ciziny“ (konflikt s ruskou, sovětskou začal ve druhé polovině 20. století), zároveň vstřebával rysy německé kultury a odpuzoval se od nich.

Česká republika je výspou slovanského světa, hranicí německé civilizace

Připomenu si zkušenost Milana Kundery, který se mnohokrát snažil světu vysvětlit, že je špatně nazývat ho českým Dostojevským nebo českým Tolstým. Řekl: „Vážím si všech těchto velikánů, ale je to nesprávná řada srovnání, protože my nepatříme do této kultury. Patříme do západoevropské kultury.“ Češi jsou národ, který historicky dlouho odolával germanizaci. V dějinách České republiky existovala forma náboženského odporu, která později začala být vnímána jako forma politického a morálního odporu – husitské hnutí. Někteří historici charakterizují toto hnutí za obnovu církve, přestože bylo národně složité, nikoli čistě české, jako pokus malého národa o sebezachování. To je obecně charakteristické pro malé národy – touha po sebezáchově. Nezapomínejme, že přibližně třetinu území dnešního Německa kdysi obývaly slovanské kmeny, mnohé z nich asimilovaly nebo téměř asimilovaly, jako například Lužičtí Srbové.

Češi byli na začátku 19. století téměř na pokraji takového problému; nebýt procesu národního obrození, mohly by se dějiny české státnosti vyvíjet úplně jinak. Dějiny lidu, navrstvené na traumata první světové války a nacistické okupace, si vypěstovaly takový slovanský, ale velmi racionální charakter. A to je patrné i na charakteru Prahy: město se rozvíjí velmi rychle a racionálně, téměř po německy, mnoho problémů městského hospodářství je zde kompetentně promyšleno.

Proč je Praha tak dobře zachovalá?

– Slyšel jsem hloupou teorii, že Hitler prý miloval Prahu. Praha nebyla během obrany zaminována, nebyla zničena, válka ji ušetřila.

– Existuje historický důvod, proč je Praha tak dobře zachovaná: prostě se to tak stalo, mapa tak dopadla. Období prvního středověkého rozkvětu města bylo v polovině 14. století, kdy se Karel IV. z dynastie Lucemburků stal císařem Svaté říše římské a přesunul hlavní město svého státu do Prahy. Naplánoval nové pražské město Nové Město, které co do rozlohy a rozsahu nemělo v tehdejší Evropě obdoby. Paradoxně se tato konfigurace pražských ulic zachovala po staletí. Praha získala rozlehlé historické centrum a v této obrovské krabici se rozvíjela několik staletí.

Druhý důvod je tento: na začátku 20. let XNUMX. století, kdy vzniklo Československo, vznikla tzv. Velká Praha, kdy bylo několik samostatných obcí a měst sloučeno do vlastní Prahy. Hradčany, Staré Město a Malá Strana byly sjednoceny na konci XNUMX. a na začátku XNUMX. století, zatímco ostatní dnes již centrální čtvrti, jako Vinohrady, Žižkov, Smíchov, si stále zachovaly administrativní autonomii. Konglomerát velkého historického centra se v průběhu XNUMX. století formoval tak, že se tyto švy mezi čtvrtěmi sešívaly jen velmi pomalu. Dnes už týden nestačí k důkladnému prozkoumání toho, co se již stalo historickým centrem Prahy na obou březích Vltavy.

Praha se během druhé světové války ušetřila zničení a bombardování

O Hitlerově zvláštní náklonnosti k Praze nevím nic, ale vím, že Praha nepatřila mezi Führerova nemilovaná města, na rozdíl například od Bělehradu nebo Vídně. Praha ale samozřejmě měla na mapě Třetí říše prominentní místo: bylo to bohaté, průmyslově rozvinuté město. Němci se chystali asimilovat Českou republiku, protože hluboko v agresivním německém národním vědomí žila představa, že Češi a Moravané jsou historicky germánské kmeny, slovanizovaní Němci. Putin nyní vnímá válku proti Ukrajině v podstatě stejně – jako sjednocení v podstatě jednoho národa, ačkoli Rusové a Ukrajinci samozřejmě jeden národ nejsou.

Praha přežila i proto, že nebyla během druhé světové války vystavena vytrvalému bombardování. A prakticky neproběhly žádné bitvy o osvobození města Rudou armádou – Prahu od Němců na konci dubna a začátkem května 1945 vyčistila divize Ruské osvobozenecké armády. To vše například zabránilo těžebním plánům (nejsem si ani jistý, zda existovaly). Praha se tak během druhé světové války ochránila před zničením a bombardováním. Jak je známo, český odpor byl poměrně hrdinský, Češi pomáhali protihitlerovské koalici z Británie, a v Africe, a jako součást Rudé armády. Ale obecně Česká republika není zemí partyzánů, Češi tak nejsou stavěni, jejich odpor je spíše tichým protestem a morálním odmítnutím zla. A to architektonickému souboru města jen prospělo.

– V Praze je památník Ruské osvobozenecké armády – malý tank.

– Ano, toto je 19. městský obvod – Řeporyje. Tam na malém náměstí instalovali sloup (to je dílo hlavního pražského uměleckého chuligána Davida Černého), na kterém stojí malý, doslova hračkový tank, přikrytý německou helmou, a dole je z historického hlediska zcela správný nápis o tom, kdo a jak město osvobodil od nacistů.

– David Černý je podle mého názoru jedním z ztělesnění pražského ducha. A člověkem s ironickým, humorným pohledem na život, který jsme dříve znali ze „Švejka“, z Haška.

– Řekl bych toto: jeho dílo je jedním z projevů tradičního českého ironického postoje k sobě samému a okolní realitě. Možná je to také způsob úniku od problémů a určité ospravedlnění těchto pokusů, typických pro český národní charakter. Taková fráze existuje například v románu Bohumila Hrabala „Obsluhoval jsem anglického krále“: „My Češi nebojujeme.“ Jedním z důvodů, proč Praha přežila, je to, že po několik staletí ve městě nedocházelo k žádným vážným bitvám. Pravděpodobně posledními velmi velkými bitvami na poměry té doby byla třicetiletá válka, která v Čechách začala na začátku 17. století a skončila v Čechách v polovině 17. století.

„Buržoazní normalita“

– V éře pozdního husákovského socialismu (1987–1989) jsem strávil rok v Praze na Karlově univerzitě. A překvapilo mě, jak si i za socialismu Češi zachovali normální buržoazní zvyky: musí být pivo, 10–12 druhů klobás, radnice, musí být otevřený kostel.

Češi, jak se ukazuje, jsou národ bez vlastní šlechty.

– Existuje několik sociálních důvodů. V první řadě je to promyšlená politika československých úřadů a místní komunistické strany, kteří chápali, že základem české loajality či tiché trpělivosti většiny je tzv. „gulášový socialismus“. Mimochodem, koncem 1950. let došlo v Plzni k malému ozbrojenému povstání v souvislosti s dravou finanční reformou, kterou prováděly komunistické úřady. Protesty byly rychle potlačeny, ale zdá se, že se z toho poučilo, některé základní hodnoty obyčejných českých lidí již nebyly ohrožovány, zejména maloburžoazní garda, o které mluvíte. No, úroveň hospodářského rozvoje Československa byla poměrně vysoká, před válkou patřila země v mnoha ukazatelích mezi deset nejlepších zemí světa.

Česká společnost je poměrně homogenní. Češi jsou, jak se ukázalo, národem bez jakékoli šlechty. Habsburkové postupně předávali pozemky, které kdysi patřily české šlechtě, německy mluvící šlechtě; za dob Rakouského císařství loajalita k vídeňskému dvoru znamenala „němectví“. Samozřejmě existovaly šlechtické rodiny s českým sebeuvědoměním, které se po rozpadu Rakouska-Uherska rozhodly pro československé občanství; byly loajální k české myšlence (jako například Schwarzenberkové), ale celkový obraz to nezměnilo.

Na začátku 20. století byla česká Praha osídlena dělníky, bývalými rolníky, novými prostými lidmi, z nichž se formovala nová vzdělaná třída, jejímž základem však nebyla šlechta. Praha je stále z velké části osídlena potomky těchto lidí a to je stále cítit: pocit jakési jednoduchosti, která vám dává dostatečnou úroveň blahobytu, a trochu toho, čemu Češi říkají „obyčejná venkovská moudrost“. Česká republika není nejbohatší zemí světa. Přesto je zde zajištěna slušná životní úroveň, a to i díky tomuto jedinečnému systému společenské organizace.

Žižkov

– Na Žižkově žiji už téměř 20 let a tuto oblast mám moc rád. Je to Praha 3, deset minut poklidné chůze od Hlavního nádraží a patnáct minut od Václavského náměstí. Navzdory všeobecnému celosvětovému pohybu lidí, pulzujícímu městskému životu, mnoho obyvatel Prahy stále nežije v Praze, ale ve své vlastní čtvrti: v Nuslích, na Andělu nebo v Krči. Já žiji v první řadě na Žižkově a až poté v Praze a jsem rozhodně patriotem v první řadě Žižkova a až poté Prahy.

Žižkov vznikl ve druhé polovině 19. století jako průmyslová, proletářská osada. Žižkov byl vybudován jedním rázem. Bylo to samostatné město, na začátku 20. století čtvrté nebo páté největší v Čechách, s téměř stotisícovým počtem obyvatel. Například zde byla největší továrna na perkusní kapsle a náboje, jeden ze základních rakousko-uherských obranných podniků, byla zde postavena první plynová rozvodna v Praze, fungovala zde továrna na azbest, kterou mimochodem vlastnili příbuzní Franze Kafky a na jejímž řízení se sám podílel.

Žižkov vznikl ve druhé polovině 19. století jako průmyslová, proletářská osada.

Jedním z charakteristických rysů Žižkova jsou činžovní domy z konce 19. a začátku 20. století s tzv. pavlachy. Pavlach je galerie balkonů směřujících do vnitřního dvora. Takto se stavělo praktické bydlení ekonomické třídy, jak by se dnes řeklo, s úzkými vchody, s jednoduchým uspořádáním bytů, chodby byly vyvedeny do vnitřních dvorů a na patře byla jedna koupelna. Efektivní levné bydlení pro dělníky. Žižkov se zároveň stal symbolem českého vlastenectví, protože to byla doba vrcholících rozhovorů o českém národním uvědomění.

– Mimochodem, odkud pochází ten název „Žižkov“?

– Okres sousedí s vrchem Vítkov, kde se v roce 1420 odehrála významná bitva pro české dějiny, kdy několik tisíc husitů vedených Janem Žižkou porazilo křížovou výpravu, armádu vedenou císařem Zikmundem. Nyní na tomto vrchu stojí obrovský národní památník se sochou Žižky, který byl vztyčen v roce 1950. Okres byl obecně budován jako symbol české národní hrdosti. Mnoho ulic nese jména husitských hrdinů, bez ohledu na to, zda to byli kněží, kazatelé nebo krutí polní velitelé, ale všichni jsou považováni za vlastence středověkého českého národa.

Je tam stanice metra s názvem „Želivského“, poblíž které se mimochodem nachází budova Rádia Svoboda. Jan Želivský je jedním z radikálních husitských vůdců, kterého zabili vlastní lidé, komunisté ve 1980. století ho zaznamenali jako spontánního bojovníka za štěstí lidu, pojmenovali po něm širokou třídu. A tak se v XNUMX. letech XNUMX. století objevila stanice metra „Želivského“: husitské mozaiky ve foyeru, u vchodu pomník v podobě mísy, husitský symbol.

Ukrajinci a další diaspory

– Nyní, s nástupem početné ukrajinské diaspory (jen do Prahy po začátku Putinovy války přišlo asi sto tisíc Ukrajinců, což je 7–8 procent obyvatel města), se Žižkov, stejně jako další čtvrti hlavního města, znatelně mění. Objevují se kavárny se syrníky, deruny, vareníky, restaurace, které si dříve bylo možné představit jen v Kyjevě nebo Oděse, ukrajinská holičství a kosmetické salony, vodní dýmky a karaoke bary. Na Žižkově se otevírají ukrajinské školy, slyšel jsem, že vzniká Ševčenkova univerzita.

S nástupem velké ukrajinské diaspory se Žižkov znatelně mění

Češi tuto vlnu uprchlíků přijali s velkými sympatiemi a její výskyt je podle mého názoru pro Prahu nejzávažnějším společenským otřesem v poslední době. Ukrajinci se adaptují relativně snadno, jazyk je blízký češtině, většina lidí je pracovitých. Drtivá většina Čechů se k Ukrajincům chová s velkou přízní, protože to mimo jiné znamená pozitivní změny na trhu práce, příliv nových kvalifikovaných pracovníků. To má ale i druhou stránku: řeknu s ironií, začal jsem si v Praze všímat takříkajíc „mercedesů“ se zlatými čepicemi, to si s ničím nespletete – taková auta můžou přijet jen z východu.

– Zároveň je v Praze velmi málo migrantů z takzvaného třetího světa.

– Zdá se mi, že je to jeden z důsledků politiky předchozích českých úřadů. Velká migrační vlna ze Sýrie a Blízkého východu v letech 2015–2016 Prahu prakticky neovlivnila, úřady se tehdy chovaly velmi konzervativně a přijaly jen několik stovek uprchlíků. Pravda, Česká republika by v každém případě byla tranzitní zemí. Zástupci národů, jejichž jazyk a kulturní znalosti jsou Čechům bližší (včetně ruštiny, pokud nepočítáme politická omezení posledních let), jsou zde ale přijímáni s větší ochotou a loajalitou.

Vízová politika České republiky vůči Rusům je v současnosti jednou z nejpřísnějších v EU.

Existují však i příklady diaspor, které se mohou zdát poněkud zvláštní těm, kteří pražský život neznají. Například v České republice žije významná vietnamská diaspora, více než sto tisíc lidí. Vietnamci se zde objevili v socialistických dobách, což je důsledek procesu vzdělávání a pracovní migrace organizované komunistickými stranami. Vietnamci se tedy překvapivě kompetentně a bezbolestně integrovali do českého života. Jsou absolutně loajální českým úřadům, zaujali striktně definované místo v systému sociálních a pracovních vztahů, ovládají mnoho malých obchodů s potravinami a suvenýry, které jsou vhodné pro obyvatele města. Pracují od rána do půlnoci, jejich děti se ve školách dobře učí a druhá generace je již dobře adaptovaná.

Česká republika má v současnosti velmi selektivní politiku udělování víz a povolení k pobytu ruským občanům. Z vedení ministerstva zahraničí vím, že existuje kvóta 500 lidí ročně, kteří dostávají víza pouze jako političtí uprchlíci. Ale obecně je vízová politika České republiky ve vztahu k Rusům jedna z nejpřísnějších v EU, pokud nepočítáme Polsko a pobaltské země.

Pivo

– Chodíte pravidelně do nějaké pivnice, povídáte si tam s lidmi? Panuje tu kultura jako v Německu?

– Existují, ale z mého pozorování je to spíše typické pro malá města, uzavřenější komunity, v Praze je takových podniků obrovský výběr. Ale na Žižkově jsou pivnice, které navštěvuji s obzvláště velkou radostí. Jsou to „Republika Žižkov“ a „Planeta Žižkov“ – názvy mluví samy za sebe! A je jasné, že v jakékoli české pivnici dostanete džbánek vynikajícího piva za naprosto přijatelnou cenu kolem dvou eur (50–60 korun).

Pivní kultura je zde velmi dobře rozvinutá. Odhaduje se, že v České republice je 608 měst a 650 pivovarů. Takovou smůlu má město, které shodou okolností nemá vlastní pivovar! Když jsem psal pro Czech Time, přijel jsem do Chebu na dalekém západě země, sedl si do centra, abych si dal pivo, a sousedé u stolů mi začali vysvětlovat: jaká je to hrůza, že jsme neobnovili pivovar, který existoval až do 1980. let! Místní staříci mi vyjmenovali značky piv, které se tam vyráběly, a „jaká škoda, že nemáme vlastní pivo! Přijel „pán z východu“ a my mu ani nemůžeme dát naše pivo!“

Pivní kultura je zde velmi rozvinutá.

Tato tradice sahá daleko do minulosti a je také, alespoň zčásti, spojena s německým vlivem: recept na slavné plzeňské pivo je receptem bavorského sládka, ačkoli adekvátní plzeňské pivo lze vařit kvůli kvalitě vody pouze v Plzni. Tak se stalo, že se toto pivo nakonec ukázalo být české. Jedná se o rozvíjející se odvětví, v němž však dominantní finanční pozice dlouho nepatřily českému, ale jihoafrickému a japonskému kapitálu.

– V Česku se říká, že chuť piva závisí na dvou lidech: na tom, kdo ho uvařil, a na tom, kdo ho nalil.

– Je to pravda. Povím vám jiný příběh. V Česku existuje pojem zvaný „pivní metr“ – devět džbánků plzeňského piva a jedna malá sklenička tzv. českého rumu: takový silný nápoj, obvykle destilovaný z brambor nebo řepy, se nazývá „Tuzemák“. Tvoří „pivní metr“, poblíž Prahy je dokonce i pomník „pivního metru“. Věří se, že vážný muž, který přijde do hospody, by měl za večer vypít takový „pivní metr“. Ale to samozřejmě nemůžu, takže se nestanu Čechem.