O předmětu a metodě transpersonální psychologie – téma vědeckého článku o psychologických vědách, přečtěte si volný text vědeckovýzkumné práce v elektronické knihovně CyberLeninka

Podobná témata vědeckých prací v psychologických vědách, autor vědecké práce — Tytar A.D., Tytar E.T.

Profesní kompetence: přístupy k výzkumu
Integrativní přístup v psychologické praxi
Vědecké a kvazivědecké dimenze transpersonální psychologie
Trendy v transformaci etnického sebeuvědomění v kontextu tržního podnikání
Osobnost a prostor ve vědeckém paradigmatu Stanislava Grofa
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.

Text vědecké práce na téma „K otázce předmětu a metody transpersonální psychologie“

rozdělení statusu kategorie „komunikace“. Téma komunikace a dialogu (diskurzu) se stává jedním z ústředních témat ve filozofii 20. století a zároveň přitahuje pozornost psychologů, sociologů a dalších specialistů. Tato skutečnost nachází vysvětlení v tzv. „explozi komunikací“, jejíž podstata spočívá v obecné změně místa a role komunikace a komunikačních technologií v různých společenských sférách, v intenzivním rozvoji komunikačních nástrojů.

Aby bylo možné pochopit roli komunikace v profesní činnosti, vědecká komunita v polovině 1992. století zavedla pojem „komunikační kompetence specialisty“, který nyní získal status obecné vědecké kategorie. Jeden z moderních západních filozofů, J. Habermas (1992), se domnívá, že nejdůležitější podmínkou pro zajištění komunikační kompetence je diskurz. Habermasovou rozhodující myšlenkou je, že diskurz není jen konverzace, ale dialog vedený s pomocí argumentů, které umožňují identifikovat obecně významné, normativní ve výpovědi (J. Habermas, XNUMX).

Moderní výzkum nám umožňuje pochopit problém komunikační kompetence specialistů z pohledu sociální psychologie. Výzkum prováděný Novorossijskou školou sociální psychologie pod vedením E. V. Rudenského je založen na holistickém systémově integračním přístupu k tomuto konceptu. Rudensky navrhuje následující složky komunikační kompetence: komunikačně-diagnostická, komunikačně-prognostická, komunikačně-programovací, komunikačně-organizační a komunikačně-výkonná.

Je třeba poznamenat, že je třeba aktivně uplatňovat tyto vědecké poznatky v procesu profesního rozvoje specialisty ve vzdělávacích institucích, protože právě zde se pokládají základy pro formování komunikativní kompetence.

Tytar A.D., Tytar E.T. (Taganrog) K OTÁZCE PŘEDMĚTU A METODY TRANSPERSONÁLNÍ PSYCHOLOGIE

V současné době je populární hovořit o krizi psychologie. Když mluvíme o krizi psychologické vědy, máme na mysli prudký pokles zájmu o fundamentální psychologické teorie a školy, rostoucí kritiku jejích základů a metodologie, propast mezi akademickou psychologií a novými psychologickými postupy (podle L. S. Vygotského je lze nazvat psychotechnikou, protože se vyvíjejí nezávisle mimo tradiční budovu psychologie) (Rozin V. M., 1998).

Vznik transpersonální psychologie je z velké části způsoben krizí moderní vědecké psychologie, která se ukázala jako neschopná uspokojit širokou poptávku veřejnosti po metodách osobní terapie (nemedicínské), osobního rozvoje, transcendentálního prožívání a široké škály stavů vědomí. Mladí lidé tento problém často řeší s pomocí léků. Jak píše V.M. Rozin: „Jedním z důvodů krize moderní psychologie je nemožnost uspokojivě vysvětlit v psychologické vědě řadu reálně pozorovaných základních faktů lidského duševního života. Patří mezi ně například zážitky z uměleckého díla, duševní choroby a poruchy vnímání, snové jevy a některé další.“ „Povaha zážitků z uměleckého díla, snů, halucinací, hraničních stavů…“

(speciální) stavy vědomí dosažené užíváním psychedelik nebo jinými metodami (například psychotechnickými technikami), vysvětlení podstaty extatických náboženských vizí nebo stavy dosažené pomocí sugesce – to je pouze jedna skupina jevů, jejichž vysvětlení nás nutí přehodnotit tradiční psychologické koncepty.“

Potřeba transpersonální psychologie vznikla také v souvislosti s tím, že vědecká psychologie ignorovala transpersonální zkušenost. „Transpersonální zkušenosti jsou zkušeností člověka, který překračuje hranice svého Já, hranice prostoru a času, vrací se do kulturní a historické minulosti člověka a světa. Člověk si jakoby pamatuje epizody z historie života na Zemi. Svědčí to tedy o tom, že člověk má schopnost bez překážek „cestovat“ v jakémkoli čase, v jakémkoli světě, mikro- i makrokosmu“ (Viz: Člověk: Encyklopedický slovník, 1999).

Jak píše S. Grof: „Je mi naprosto jasné, že potřebujeme novou psychologii, která by více odpovídala úrovni moderního výzkumu vědomí a doplňovala by obraz kosmu, který se v našich myslích začíná formovat díky nejnovějším výdobytkům přírodních věd.“

Jak je transpersonální psychologie chápána v moderní literatuře? „Transpersonální psychologie je studium transpersonálních prožitků, jejich povahy, různých forem, příčin a následků, jakož i těch projevů v oblasti psychologie, filozofie, praktického života, umění, kultury, životního stylu, náboženství atd., které jsou jimi inspirovány, nebo které se je snaží vyvolat, vyjádřit, aplikovat nebo pochopit.“

Transpersonální psychologie není akademickou činností uzavřenou do vlastních problémů, ale seriózně sociálně zaměřenou činností. „Zde je akutní otázka hledání nových forem kulturní existence a v této kultuře – harmonizace vztahů uvnitř skupin a uzdravení na základě nového chápání smyslu a podstaty života“ (Viz: Cesty za „Já“, 1996).

Duálnímu obrazu světa ve vědecké psychologii tak odporuje monismus transpersonální psychologie, který předpokládá zejména jednotu světa a člověka. Závažným důsledkem toho je zejména nemanipulativní povaha transpersonálních psychotechnologií. Psychologie jako věda je postavena na strukturálním principu, z něhož vyplývají vysvětlení duševních procesů; jak je vidět, v transpersonální psychologii se formuje energetický model psychiky (vědomí) a obrovskou roli zde sehrál koncept psychiky jako samopohybu libidinózní energie psychoanalýzy Z. Freuda a zejména analytické psychologie K. Junga, stejně jako myšlenky A. Lowena a W. Reicha. Zdá se, že energetický koncept vědomí obsahuje mnoho možností jak pro praktickou transpersonální psychologii, tak pro rozvoj její teorie. Praktické úspěchy transpersonální psychologie, které spadají do kategorie parapsychických nebo superschopností, nás nutí přehodnotit řadu klasických psychologických konceptů, například o povaze mentálních funkcí (paměť, vnímání, pozornost atd.), možnostech samoregulace; prahech vnímání atd. Podstatným bodem, který odlišuje transpersonální psychologii nejen od vědecké psychologie, je orientace v její praxi nejen na minulé zkušenosti jednotlivce, jako v psychoanalýze; a nejen na přítomnost – jako v Gestalt terapii, ale na časovou integritu člověka, včetně jeho minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Posun důrazu v transpersonální psychologii od biosociální podstaty člověka ke kosmické, od hylotropní k holotropní, od strukturální k energetické a model světa – od duální k

monistický, – musí nutně vést k otázce metod transpersonální psychologie.

Zdá se nám, že nejadekvátnější metodou schopnou popsat procesy sebepohybu a seberozvoje psychiky v konceptuální oblasti transpersonální psychologie je synergetická metoda.

Proces sebepohybu (seberozvoje) osobnosti (vědomí, psychiky), který by měl být v konečném důsledku předmětem transpersonální psychologie, v konceptuálním poli synergického přístupu vypadá takto.

1. Pro zahájení procesu seberozvoje jedince je nezbytný atraktor, podmínkou otevřenosti systému je výměna energie a informací s okolím. Zde může působit i hylotropní atraktor, neboli „motivace deficitu“ podle A. Maslowa.

2. Dodávky energie se musí zvýšit a stát se dostatečnými k překonání destruktivních procesů a vytvoření nových struktur v systému.

3. Musí být splněna podmínka kooperativity: směrovaná interakce složek systému, vedoucí k vytvoření (rozvoji) jádra nové struktury, jako základu pro transcendenci za hranice současného stavu systému (s novým, holotropním atraktorem). Jedná se o vznik nových, vyšších potřeb jedince.

Na rozdíl od hylotropního atraktoru, který se projevuje jako syntéza minulých podmínek a současných možností, se holotropní atraktor projevuje jako určení integrálních možností minulosti a současnosti budoucností. To vede k rozšířeným stavům vědomí. Na rozdíl od hylotropního atraktoru, který je obvykle vnější vůči osobnosti, se holotropní atraktor projevuje za podmínky koncentrace energie uvnitř jedince, důvěry ve vnitřní procesy jako řídící – více než ve vnější, vědomí vlastní sebehodnoty, neredukovatelné na vnější škály hodnocení, a proto je holotropní atraktor projevem vnitřních významů, cílů a hodnot imanentních individuálnímu vědomí. Toto je úroveň sebeaktualizace podle A. Maslowa.

4. Dále se z hlediska synergetiky faktory vnějšího prostředí stávají vnitřními podněty pro seberozvoj systému. Systém se rozpíná, dokud nesplyne s prostředím. Tím se vytvářejí podmínky pro vznik transpersonálního atraktoru, který navazuje na 4. úroveň (sebeaktualizaci) – jedná se o přechod vědomí na úroveň jednoty “Já” a Světa.

5. Atraktor první úrovně se během svého vývoje rozvíjí v atraktor, kde je již zřejmé, že cílem seberozvoje systému je systém samotný (člověk, vědomí, osobnost), rozvinutí jeho potenciálu do stavu sebeidentifikace s celým okolím – bez sebezničení. Na této úrovni vývoje již není potřeba žádné psychologie, včetně transpersonální psychologie.

Psychologie (včetně transpersonální) je potřebná jako pomoc na cestě člověka k sobě samému, pomoc při překonávání krizí. Praxe transpersonální psychologie nashromáždila k těmto problémům velké množství materiálu, který vyžaduje nejzávažnější analýzu. Synergický přístup nám umožňuje uchopit psychiku v jejím celku, jako sebevyvíjející se systém, aniž bychom ji dělili na samostatné funkce, a vyvinout kritéria pro normu a patologii vývoje, založená na základních principech vývoje organického systému, kterým je člověk. Tento přístup nám umožňuje spojit tělesné prožitky (pocity), emoce, pocity, myšlení a duchovní prožitky do celistvosti, do jednoty systému „Člověk“, a ukázat, za jakých podmínek je možné dosáhnout skutečné integrity a autenticity. Zde se objevuje problém rozdělení „duše – tělo“ (psycho-

(matematická jednota se stává zřejmou).

Synergetická metoda tedy neodporuje těm základním konceptům, které jsou základem transpersonální zkušenosti a nových vědeckých teorií: monismus (jednota člověka a světa, duchovního a fyzického); holismus jako myšlenka původní celistvosti lidského vědomí; energetická podstata psychiky (vědomí); možnost vlastního pohybu a seberozvoje – bez potřeby vnější kontroly; myšlenka překonávání krizí na cestě konvergence, spolupráce a komplementarity aspektů duševního života, které hylotropní vědomí odděluje, staví do kontrastu, problematizuje.

Pokud budeme hledat předmět transpersonální psychologie v oblasti výzkumu cest k transpersonální zkušenosti, rozšíření vědomí a osobního růstu jedince, překonávání krizí na cestě duchovního růstu, pak můžeme říci, že synergická metoda může pomoci při řešení tohoto problému nejen v jeho teoretickém pochopení, ale také v analýze existujících psychotechnologií, jakož i při generování nových metod transpersonální psychologie adekvátních jejímu předmětu.

Naše zkušenosti s výukou praktických psychologů v programu doplňkového vzdělávání na speciální fakultě transpersonální psychologie Institutu psychologie, managementu a podnikání Ruské státní univerzity ukázaly, že povinné získání nejen teoretických znalostí v oblasti tradiční i transpersonální psychologie, ale i praxe v této oblasti (povinná pro naše studenty z hlediska sebepoznání a seberealizace) jim umožňuje mnohem hlouběji a šířeji pochopit vlastní problémy a příležitosti a efektivněji pracovat se svými klienty.

Charitonovová E.V. (Krasnodar) TRENDY V TRANSFORMACI ETNICKÉHO SEBEVĚDOMÍ V PODMÍNKÁCH TRŽNÍHO PODNIKÁNÍ

Problém mezietnických vztahů je jedním z nejsložitějších a nejobtížněji regulovatelných v moderním Rusku. Jeho složitost spočívá mimo jiné v mnoha faktorech, které jej určují (politických, historických, ekonomických, etnokulturních, sociopsychologických). Zhoršování národních problémů, růst mezietnického a sociálního napětí na Kubáni může vést k otevřené konfrontaci mezi domorodým obyvatelstvem a migranty. Tento problém je akutně pociťován v podmínkách úzké interakce mezi zástupci různých národností, a to jak domorodými obyvateli, tak i nově příchozími pracujícími v oblasti tržního podnikání. V kontextu globálních změn ve společnosti se transformace etnické identity stala zásadní otázkou pro určení postavení subjektu v systému lidských vztahů jako celku. V tomto ohledu jsme provedli studii vlivu trendů v transformaci etnického sebeuvědomění v kontextu tržního podnikání s využitím dotazníků, rozhovorů a metody průzkumu (metodologický vývoj „Typy etnické identity“ a víceúrovňový osobní dotazník „Adaptabilita“). Studie se zúčastnilo celkem 30 ruských podnikatelů.

Podle našeho výzkumu se 84 % respondentů ruské národnosti zařadilo mezi lidi, pro které je nejvíce přijatelná pozitivní etnická identita, což představuje rovnováhu tolerance vůči vlastním a jiným etnickým skupinám, která umožňuje rozvoj.

Pomůžeme vám zvládnout starodávné duchovní praktiky a moderní psychologické metody sebezkoumání. Odhalujeme léčivý potenciál neobvyklých stavů vědomí, učíme, jak pracovat s nevědomím.

Co je transpersonální psychologie?

Jaké jsou praktiky transpersonální psychologie a jak nám pomáhají získat zdroje, díky nimž je náš život efektivnější a zdravější, říká vedoucí katedry „Transpersonální psychologie“ Němec Karelský.

Hlavním úkolem transpersonálního přístupu je uvědomění si léčivého potenciálu neobvyklých stavů vědomí, doplnění psychologie o vývoj jiných vědních oborů a také studium starověkých duchovních tradic.

Transpersonální psychologie využívá jakoukoli technologii jako nástroj, který pomáhá získat přístup do nevědomí, obchází obranné a kontrolní mechanismy budované po mnoho let. Tento přístup pomáhá rychleji a efektivněji dosáhnout požadovaných výsledků.

Transpersonální psychologie velmi dobře pracuje s krizí smyslu života, se všemi typy strachů, fobií a depresivních stavů. Integrovaný přístup, na kterém je založen, zahrnuje do procesu řešení problému nejen hlavu, ale i lidské tělo, čímž zvyšuje jeho zdroje pro svépomoc a sebezměnu.

„Hlavním úkolem transpersonálního přístupu je doplňovat psychologii s vývojem jiných vědních oborů a také zkoumat duchovní tradice. Když mluvíme o duchovních tradicích, mluvíme v podstatě o původní nebo archaické psychoterapii. Moderní techniky, které jsou implementovány na potenciál změněných stavů vědomí, jsou techniky, které mají kořeny v archaismu duchovní praxe.“

Transpersonální psycholog, psychoterapeut

„Transpersonální psychologie studuje vědomí, které je v určitých stavech schopno jít za hranice svého obvyklého stavu, za hranice svého Ega. Toto rozšíření hranic Ega, ke kterému dochází v okamžiku, kdy je člověk ponořen do rozšířených stavů vědomí, vede k osvobození člověka, jeho zlepšení a získání integrity.“

Transformační trenér, kouč

„Ať to víme nebo ne, všechny problémy ve vztazích, podnikání, profesním i osobním naplnění bez výjimky spočívají na hlavní otázce: kde jsou hranice mého „já“. Právě tyto hranice utvářejí naše strategie chování a diktují, co je nám „povoleno“ a co „nepovoleno“. Transpersonální psychologie poskytuje nejširší škálu nástrojů pro rozšíření těchto hranic. Vede vás za ruku k nejdůležitějšímu objevu: je zbytečné hledat sami sebe. Můžeš tvořit jen sám sebe.”

Nejvyšší rada odborníků Zobrazit vše

Heřman Karelský

Vedoucí katedry transpersonální psychologie. Kandidát filozofických věd. Transpersonální psycholog. Člen nejvyšších odborných rad kateder „Sexuologie“ a „Mentální praktiky“ Akademie sociálních technologií.

Maxim Oshurkov

PCC ICF Professional Certified Coach. Člen prezidia ruské ATCI. Člen Nejvyšší odborné rady katedry transpersonální psychologie Akademie sociálních technologií

Vladimír Maikov

Odborník na rozvoj a kreativitu. Filmový režisér, vydavatel knih. Člen nejvyšších expertních rad kateder transpersonální psychologie a spirituálně orientované psychoterapie Akademie sociálních technologií.

Eduard Grabar

Psycholog, business kouč, systémový konzultant, certifikovaný kouč, certifikovaný mistr – NLP. BC NLP Neuro-lingvistický programovací institut Kanady. Mezinárodní diplom „Master Certified Coach“, 2004 CII (Coaching International Institute, Kanada). Člen Nejvyšší odborné rady katedry transpersonální psychologie Akademie sociálních technologií

Alexandr Žvakin

Certifikovaný transpersonální psychoterapeut evropského registru EUROTAS. Odborník na transpersonální psychologii a psychoterapii, holotropní dýchání. Člen prezidia Ruské asociace transpersonální psychologie a psychoterapie. Certifikovaný facilitátor holotropního dýchání mezinárodního programu Grof Transpersonal Training. Transpersonální psycholog, psychoterapeut, sexuolog. Člen Vyšších odborných rad kateder „Sexuologie“ a „Transpersonální psychologie“ Akademie sociálních technologií.

Sergej Vsechsvjackij

Doktorát v oboru systémové teorie. Kouč, trenér osobního růstu. Obchodní konzultant a systémový analytik. Svobodný cestovatel, badatel světa, společnosti a vztahů mezi lidmi. Člen Nejvyšší expertní rady Katedry transpersonální psychologie Akademie sociálních technologií.