Griffin / Symbolismus-Symboly – Význam symbolu Griffin – Co symbolizuje Griffin?

Griffin je mýtické stvoření s hlavou, drápy a křídly orla a tělem lva. Symbolizuje nadvládu nad dvěma sférami existence: zemí (lev) a vzduchem (orel). Kombinace dvou hlavních slunečních zvířat naznačuje celkově příznivý charakter tvora – gryf zosobňuje Slunce, sílu, bdělost a odplatu.

V mýtech a legendách různých tradic vystupuje gryf jako strážce. Jako drak střeží cestu ke spáse, která se nachází vedle Stromu života nebo jiného podobného symbolu. Hlídá poklady nebo intimní, tajné znalosti.

Obraz gryfa je starověkého východního původu, kde se spolu s dalšími fantastickými zvířaty věřilo, že chrání zlato Indie. Podle Flavia ​​Philostrata (3. století) „griffini skutečně žijí v Indii a jsou uctíváni jako posvátní pro Slunce – proto indičtí sochaři zobrazují vůz Slunce tažený čtyřmi gryfy“.

В staroegyptské tradice Gryf kombinoval ve svém obrazu lva zosobňujícího krále a sokola, který byl symbolem boha oblohy Hora. V éře Staré říše byl gryf symbolem vítězného vládce, který kráčí nad třesoucími se těly svých nepřátel. Gryf se objevuje i v Říši středu: jeho obraz zavěšený před vozem vede vojáka k vítězství. V pozdějším období je gryf považován za „mocné zvíře“ a za symbol nařízené spravedlnosti; v době Ptolemaiovců a Říma byli bohové Hor a Ra zobrazováni v podobě gryfa.

В Řecko Griffin symbolizoval sílu, sebevědomý ve své síle, ale zároveň bystrý a bdělý. Griffin se objevuje jako zvíře, jehož jezdcem je Apollo. Tito monstrózní rychlí ptáci byli také zapřaženi do vozu bohyně odplaty Nemesis, což symbolizuje rychlost odplaty za hříchy. Jako ztělesnění Nemesis otočili kolo osudu.

В starověké řecké kultury obrázky gryfů se nacházejí na uměleckých památkách prehistorické Kréty. př. n. l.) a poté ve Spartě př.nl. př. n. l.). První zmínka o gryfech, která se k nám dostala, patří Hérodotovi (5. století před naším letopočtem). Píše, že jde o příšery se lvími těly a orlími křídly a drápy, které žijí na dalekém severu Asie a chrání naleziště zlata před jednookými Arimaspi (pohádkovými obyvateli severu). Aischylos nazývá gryfy „ptačími zobáky Dia, kteří neštěkají“. Řekové věřili, že gryfové jsou strážci zlatých kopií Skythů. Pozdější autoři přidávají k popisu gryfů spoustu podrobností: jsou to nejsilnější ze zvířat (s výjimkou lvů a slonů), staví si hnízda ze zlata a nevstupují do konfliktů s hrdiny a bohy.

Fantastická scéna bitvy mezi tygřicí a gryfem je zobrazena na předmětech skytského umění ze 7. století. př.n.l E. Jedna z koňských pokrývek hlavy z první pazyrykovské mohyly zobrazuje lvího gryfa, který bojuje s tygrem. Zlaté šperky „sarmatského zvířecího stylu“ zobrazují scénu mučení: orlí griffin a další fantastický tvor zaútočí na kočkovitého predátora, „pantera“.

Obraz gryfa se také nachází v křesťanská tradice.

В středověký V církevním umění se gryf stává velmi běžnou postavou a jako obraz ambivalentního charakteru na jedné straně symbolizuje Spasitele a na druhé straně ty, kteří potlačovali a pronásledovali křesťany, protože jde o kombinaci dravé orel a divoký lev. Zpočátku prezentovaný jako ďábel-kradač duší, již v Dante se gryf stává symbolem dvojí podstaty Krista – božské (pták) a lidské (zvíře) díky své nadvládě na zemi i na nebi. Sluneční symbolika obou zvířat, která tvoří gryfa, tento pozitivní výklad posiluje. Proto je gryf považován za vítěze hada a baziliška, ztělesňujícího démony ďábla. Samotný výstup Ježíše Krista do nebe je symbolicky spojen s gryfy.

Ve středověku se gryf stal oblíbeným heraldický šelma, kde symbolizuje spojené vlastnosti orla a lva – bdělost a odvahu. Böckler (1688) dešifruje gryfa takto: „Grifové jsou zobrazováni s tělem lva, hlavou orla, dlouhýma ušima a drápy orlích tlap, což by mělo znamenat kombinaci inteligence a síly.“