Freudova teorie osobnosti

Při studiu problému osobnosti se psychologie z velké části opírá o ustanovení filozofie, která určuje, jaký obsah je součástí tohoto pojmu a který aspekt osobnosti – sociální, individuální, racionální nebo etický – je vůdčí. Psychologii zajímají především otázky struktury osobnosti, hybných sil a mechanismů jejího rozvoje. Právě oni se stali středem pozornosti většiny teorií. Jednou z prvních a nejznámějších je teorie rakouského psychiatra Z. Freuda. V roce 3 vyšla jeho kniha „Výklad snů“, ve které poprvé publikoval nejdůležitější ustanovení své koncepce, doplněná v následujících knihách „Psychopatologie každodenního života“ (1900), „Ego a Id“ (1901), „Totem a tabu“ (1923), „Psychologie mas a analýza člověka (1913). Freudovy názory lze rozdělit do tří oblastí: způsob léčby funkčních duševních chorob, teorie osobnosti a teorie společnosti, přičemž jádrem celého systému jsou jeho názory na vývoj a strukturu lidské osobnosti. Z jeho pohledu vývoj psychiky je adaptace na okolní, většinou nepřátelské prostředí. Tato biologická determinace řídí proces vývoje psychiky. Hnací silou duševního vývoje jsou vrozené a nevědomé pudy (nebo pocity, jako v případě pozdějších psychoanalytiků). Z hlediska psychoanalýzy není základem duševního rozvoje intelektuální sféra (jako v jiných školách), ale emoce a motivy člověka a kognitivní vývoj je důsledkem rozvoje motivace. Freud tomu věřil psychika se skládá ze tří vrstev – vědomé, předvědomé a nevědomé, ve kterých se nacházejí hlavní struktury osobnosti. Obsah nevědomí přitom podle Freuda není přístupný uvědomění téměř za žádných podmínek. Obsah předvědomé vrstvy si člověk může uvědomit, i když to od něj vyžaduje značné úsilí. Byly také přiděleny tři části ve struktuře osobnosti: Id, Ego, Super-Ego. Nevědomá vrstva obsahuje strukturu osobnosti. Eid, která je vlastně energetickým základem duševního rozvoje, neboť obsahuje vrozené nevědomé pudy, které usilují o své uspokojení, o uvolnění a tím určují činnost subjektu. Freud věřil, že existují dva základní vrozené nevědomé pudy – životní instinkt a pud smrti – které jsou ve vzájemném antagonistickém vztahu a vytvářejí základ pro základní, biologický vnitřní konflikt. Nevědomí tohoto konfliktu souvisí nejen s tím, že boj mezi pohony se zpravidla odehrává v nevědomé vrstvě, ale také s tím, že lidské chování je způsobeno současným působením obou těchto sil.

Z Freudova pohledu jsou vrozené pohony kanály, kterými prochází energie, která utváří naši činnost. Freud sám i jeho následovníci proto někdy nazývali jeho teorii dynamickou (nebo dokonce hydraulickou), z čehož vyplývá, že psychická energie usiluje o vybití (tj. uspokojení pohonů) a rovnoměrné rozložení v celém kontinuu. To je důvod, proč frustrace přitažlivosti vede k neuróze, protože znemožňuje uvolnění. Na základě těchto ustanovení byla vyvinuta myšlenka katarzní očisty (vybití) v psychoanalytickém sezení a myšlenka přenosu, tzn. přenos, výměna energie mezi pacientem a psychoanalytikem. Libido, o kterém Freud sám a jeho studenti tolik psal, je ta specifická energie, která je spojena s životním pudem, Freud nepojmenoval energii spojenou s pudem smrti a agresí, ale neustále mluvil o její existenci. Věřil také, že obsah nevědomí se neustále rozšiřuje, protože ty aspirace a touhy, které člověk nemohl z toho či onoho důvodu realizovat ve svých činnostech, jsou jím vytlačovány do nevědomí a naplňují jeho obsah. Druhá struktura osobnosti je Ego, je podle Freuda také vrozená a nachází se jak ve vědomé vrstvě, tak v předvědomí. Tímto způsobem můžeme vždy realizovat své Já, i když to pro nás nemusí být snadný úkol. Pokud se obsah Id během života dítěte rozšiřuje, pak se obsah Ega naopak zužuje, protože se dítě rodí, řečeno Freudovými slovy, s „oceánským pocitem sebe sama“, včetně celého okolního světa. Postupem času si začíná uvědomovat hranici mezi sebou a okolním světem, začíná své Já lokalizovat do svého těla a tím zužuje objem Ega. Třetí struktura osobnosti je Super-Ego – není vrozená, vzniká během života dítěte. Mechanismem jeho utváření je identifikace s blízkým dospělým stejného pohlaví, jehož rysy a vlastnosti se stávají obsahem Super-Ega. Během procesu identifikace se u dětí rozvíjí i Oidipův komplex (u chlapců) nebo Electra komplex (u dívek), tzn. komplex ambivalentních pocitů, které dítě prožívá vůči objektu identifikace. Freud to zdůraznil mezi těmito třemi osobnostními strukturami je nestabilní rovnováha, protože nejen jejich, ale i směry jejich vývoje jsou vzájemně opačné.. Pohnutky obsažené v Id usilují o vlastní uspokojení a diktují člověku takové touhy, které jsou prakticky nemožné splnit v žádné společnosti. Super-Ego, které zahrnuje svědomí, sebepozorování a ideály člověka, ho varuje před nemožností realizace těchto tužeb a trvá na dodržování norem akceptovaných v dané společnosti. Ego se tak stává arénou pro boj protichůdných tendencí, které jsou diktovány Id a Super-Egem. Stav vnitřního konfliktu, ve kterém se člověk neustále nachází, jej neustále udržuje v napětí a snižuje odolnost vůči neurózám. Freud proto zdůraznil, že neexistuje jasná hranice mezi normálním a patologickým a že stres, který lidé zažívají, z nich dělá potenciální neurotiky. Schopnost udržet si duševní zdraví závisí na psychologické obranné mechanismy, které člověku pomáhají, když ne v prevenci (protože to je prakticky nemožné), tak alespoň zmírňují konflikt mezi Id a Super-Egem. Freud identifikoval několik obranných mechanismů, z nichž hlavní jsou represe, regrese, racionalizace, projekce a sublimace. vytěsňování je nejvíce neúčinným mechanismem, neboť v tomto případě se energie potlačeného a nerealizovaného motivu (touhy) nerealizuje v činnosti, ale zůstává v člověku a způsobuje nárůst napětí. Jelikož je touha potlačena do nevědomí, člověk na ni úplně zapomene, ale zbývající napětí, pronikající do nevědomí, dává o sobě vědět v podobě symbolů, které plní naše sny, v podobě chyb, překlepů a překlepů. Symbol přitom podle Freuda není přímým odrazem potlačované touhy, ale její proměnou. Proto přikládal takový význam „psychopatologii všedního dne“, tzn. výklad takových jevů, jako jsou lidské chyby a sny, jeho asociace. Freudův postoj k symbolismu byl jedním z důvodů jeho nesouhlasu s Jungem, který věřil, že mezi symbolem a lidskou touhou existuje přímá a úzká souvislost, a měl námitky proti výkladům vynalezeným Freudem. Regrese a racionalizace – úspěšnější typy ochrany, protože poskytují příležitost alespoň k částečnému vybití energie obsažené v touhách člověka. Regrese je zároveň primitivnějším způsobem, jak realizovat aspirace a dostat se z konfliktní situace. Člověk si může začít kousat nehty, poškozovat věci, žvýkat žvýkačku nebo tabák, věřit v dobrou náladu, vyhledávat rizikové situace atd. a mnohé z těchto regresí jsou tak široce přijímány, že nejsou ani jako takové vnímány. Racionalizace je spojena s touhou Super-Ega nějak ovládnout celou situaci a dát jí uspořádaný vzhled. Proto člověk, který si neuvědomuje skutečné motivy svého chování, je zakrývá a vysvětluje je vymyšlenými, ale morálně přijatelnými motivy.

na projekce člověk připisuje druhým touhy a pocity, které sám prožívá. V případě, že subjekt, kterému byl přisouzen určitý pocit, potvrdí projekci vytvořenou jeho chováním, funguje tento obranný mechanismus docela úspěšně, protože člověk může tyto pocity rozpoznat jako skutečné, platné, ale pro něj vnější a nebát se jich. Je třeba zdůraznit, že zavedení tohoto obranného mechanismu umožnilo dále rozvíjet projektivní metody výzkumu osobnosti. Tyto metody, které zahrnují požadavek, aby subjekty dokončily nedokončené věty nebo příběhy nebo sestrojily příběh z vágních zápletek, významně přispěly k experimentálnímu studiu osobnosti. Nejúčinnějším obranným mechanismem je sublimace, protože pomáhá nasměrovat energii spojenou se sexuálními nebo agresivními touhami jiným směrem, realizovat ji zejména v tvůrčí činnosti. Freud v zásadě považoval kulturu za produkt sublimace az tohoto hlediska považoval umělecká díla a vědecké objevy. Tato činnost je nejúspěšnější, protože jde o úplnou realizaci nahromaděné energie, katarzi nebo očištění člověka od ní. Na základě tohoto přístupu k sublimaci byly později v psychoanalýze vyvinuty základy arteterapie. Energie, která je spojena s životním pudem, je také základem pro rozvoj osobnosti, lidského charakteru a na základě zákonitostí jeho vývoje si Freud vytvořil vlastní periodizaci. Freud považoval libidinální energii za základ nejen rozvoje jedince, ale i lidské společnosti. Napsal, že kmenový vůdce je jakousi otcovskou postavou, ke které muži prožívají oidipovský komplex a snaží se zaujmout jeho místo. S vraždou vůdce však přichází do kmene nepřátelství, krev a občanské spory, slábne a taková negativní zkušenost vede k vytvoření prvních zákonů, tabu, které začínají regulovat lidské společenské chování. Později Freudovi následovníci vytvořili systém etnopsychologických konceptů, které popisovaly rysy psychiky různých národů prostřednictvím hlavních fází vývoje libida. Psalo se zejména, že způsoby péče o miminko, zaznamenané v kultuře společnosti, jsou základem jak individuální psychiky, tak mentality daného národa. Další výzkumy však tuto část Freudovy teorie nepotvrdily a odhalily složitější a nejednoznačnější důvody jak formování osobnosti dítěte, tak rozvoje kultury a společnosti jako celku. Pokud teorie kultury nenašla ve vědě široké rozšíření a potvrzení, pak metoda vyvinutá Freudem získala postupem času stále větší popularitu. Psychoanalýza zaujímal zásadní místo ve Freudově teorii. Právě pro vysvětlení fungování této metody byly vytvořeny zbývající části jeho teorie. Freud ve své psychoterapii vycházel z toho, že lékař nahrazuje v očích pacienta rodiče, jehož dominanci bezvýhradně uznává. Zároveň je mezi nimi vytvořen kanál, kterým dochází k nerušené výměně energie mezi terapeutem a pacientem, tzn. objeví se převod. Díky tomu terapeut nejen proniká do nevědomí svého pacienta, ale také mu vštěpuje určité pozice, především jeho pochopení, rozbor příčin jeho neurotického stavu. Tato analýza probíhá na základě symbolické interpretace pacientových asociací, snů nebo chyb – stop jeho potlačeného pudu, o kterém jsme hovořili výše. V tomto případě se lékař s pacientem nejen podělí o svá pozorování, ale také mu vnukne svou interpretaci, kterou pacient nekriticky přijímá. Tato sugesce podle Freuda zajišťuje katarzi, protože pacient si postavením lékaře uvědomuje své nevědomí a osvobozuje se od něj. Pro souvislost mezi takovým uzdravováním a sugescí byla taková terapie nazývána direktivní, na rozdíl od té, která je založena na rovnocenném vztahu mezi pacientem a lékařem. Přestože se ne všem aspektům Freudovy teorie dostalo vědeckého uznání a mnohá z jeho ustanovení dnes, jak se zdá, patří spíše do historie než do moderní psychologické vědy, nelze nepřipustit, že jeho myšlenky ovlivnily vývoj světové kultury, nejen psychologie, ale i umění, vědy a sociologie. Freud objevil celý svět, který leží mimo naše vědomí, a to je jeho velká zásluha pro lidstvo. Další rozvoj psychoanalýzy je spojen se jmény Freudových nejbližších studentů, především s teoretickými rešeršemi C. Junga a A. Adlera.