Střešní krytina – co toto slovo znamená v Bibli?

Člověk je povinen postavit nejen plot na střechu, ale také plot na jakémkoli jiném místě. Jsme povinni oplotit území, abychom předešli neštěstí.

Stvořitel nám přikázal postavit si na střechu plot: „Když stavíte „Pokud si stavíš nový dům, uděláš si střechu plotem, abys na svůj dům nepřivedl krev, kdyby spadnul, kdo z něj spadne“ (Devarim 22:8). V komentáři k tomuto verši Raši cituje Sifriho vysvětlení: ten, kdo spadne, je ten, proti komu to Nebeský soud rozhodl – tj. ten, kdo spáchal zločin, za který je potrestán trestem smrti. A nemůžeš dopustit, říká Sifri, aby se Nebeský soud konal za tvé účasti, protože dobro se koná za účasti dobrého člověka a zlo za účasti zlého člověka. Tento verš sehrál důležitou roli v oblasti praktické halachy..

Ve výše uvedeném verši nám Stvořitel dává rozkazovací přikázání a zákaz: přikazuje nám postavit na střechu „máku“ (plot) a okamžitě nám zakazuje „prolévat krev“ na náš dům. Druhý jmenovaný je takzvaný „obecný“ zákaz, který nás zavazuje jednat, abychom…

eliminovat jakoukoli situaci, která by mohla vést k fatálním následkům pro kohokoli. Například je nutné instalovat železné mříže na okna bytu – vždyť by z nich dítě, nedej bože, mohlo kvůli své zvědavosti vypadnout.

Rambam píše (Zákony o vraždě a ochraně života, kapitola 11, Halacha 4): „Člověk je povinen postavit nejen plot pro střechu, ale také plot na jakémkoli jiném místě, kde může hrozit nebezpečí pro život. Například poblíž díry nebo příkopu na dvoře, bez ohledu na to, zda je v nich voda, musí člověk postavit plot vysoký nejméně 10 „tfahim“ (doslova pěstí, tj. přibližně 1 metr) nebo je zakrýt poklopem. A to je nutné s ohledem na jakoukoli překážku, která může vést k situaci nebezpečné pro život člověka. Máme naléhavý příkaz odstranit tuto překážku, chránit se před ní a obecně přijmout veškerá opatření, jak je psáno (Devarim 4:9): „Dávej si pozor jen na sebe a pečuj o svou duši…“, proto ten, kdo neodstraní naléhavé přikázání, které mohou vést k nebezpečí, přestoupil naléhavý příkaz a porušil zákaz Tóry „neprolévat krev“.“

Co dalšího rozumíme pod pojmem překážky? Například vadné schodiště, které nelze nechat neopravené, a zlého psa, kterého nelze držet v domě, jak říkají mudrci. Baal HaTanja1 píše (Šulchan Aruch HaRav, „Zákony ochrany těla a duše“, Halacha 3):

„Zlý pes není jen ten, který kouše lidi, ale i ten, který se na lidi vrhá se štěkáním, protože to může způsobit potrat těhotné ženy.“ Mudrci navíc prokleli toho, kdo chová zlého psa. Pokud ho však majitel drží neustále na vodítku, pak neexistuje žádný zákaz. V pohraničním městě lze psa chovat, protože je nezbytný pro ochranu před nepřáteli. Přes den musí být veden na vodítku a v noci musí být puštěn. Pes, který se na lidi nevrhá a neděsí je svým štěkáním, může být chován kdekoli a neexistuje žádná povinnost ho mít neustále na vodítku.

Jak jsme již psali výše, ti, kteří mají v domě malé děti, jsou povinni instalovat na okna železné mříže. Musí zajistit, aby zábradlí na balkóně a na schodišti bylo dostatečně pevné. Je také nutné zkontrolovat, jaká je vzdálenost mezi zábradlím, aby se dítě mezi ním nemohlo protáhnout.

V New Yorku jsem nemohl poprvé zasunout zástrčku do zásuvky, protože otvory v zásuvce byly zakryté plastovou zátkou. Vysvětlili mi, že musím nejdřív zásuvku posunout doprava a pak dovnitř! To je příklad toho, jak vážně vláda bere bezpečnost dětí.

Věnujte pozornost tomu, zda máte doma otevřenou zásuvku nebo obnažené dráty. Když stavíte dům nebo k němu něco přistavujete, obvykle se kolem něj hromadí stavební materiál a suť: kameny, výztuž, sklo. Jsme povinni oplotit území, abychom předešli neštěstí.

Tento zákaz nás zavazuje zajistit dostatečné osvětlení všude, kde je to nezbytné pro bezpečnost rodiny. Tedy nejen uvnitř bytu, ale i na schodišti a na chodbách. O šabatu lze často vidět zajímavou situaci: hoří šabatové svíčky, které zásadně neovlivňují světelnou situaci, protože v bytě svítí elektrické žárovky. Zároveň na schodišti vůbec nesvítí. V této situaci nebude příkaz zapalovat šabatové svíčky považován za splněný tak, jak by měl být.

Cyklista musí myslet nejen na sebe, ale i na ostatní lidi na silnici. Když jedeme v naprosté tmě a často i pod městským osvětlením, cyklistu, který nepoužívá odrazky, prostě nevidíme!

Důležitá obecná zásada, která obecně definuje postoj halachy k tomuto zákazu, je obsažena v Šulchan Aruch, který přijímá stanovisko Rambamu: je zakázáno vytvářet překážky, které by mohly vést ke smrti osoby. Sefer HaChinuch (přikázání 547) však píše, že tento zákaz se vztahuje i na ty, kteří by svými překážkami mohli způsobit škodu na majetku osoby. Proto i přes skutečnost, že většina zákonodárců Rambam dodržuje, kniha Dvar Avraham (část 1, konec kapitoly 37) uvádí, že osoba je povinna odstranit jakékoli příčiny, které může ovlivnit a které by mohly vést ke škodě jiné osoby. Důkaz: pokud nás Tóra zavazuje vrátit ztrátu majiteli, tj. starat se o majetek jiné osoby, tím spíše Tóra očekává, že nezpůsobíme škodu na majetku svého bližního. Tomu učí Gemara v Baba Kama (list 81), kde je psáno, že micva vrácení ztracené věci zahrnuje „vrácení těla osoby“. A to se nevztahuje na život ohrožující situaci, protože Gemara pojednává o případu osoby, která se ztratila mezi vinicemi, a my jsme povinni jí pomoci najít cestu, čímž splníme micvu vrácení ztracené věci jejímu majiteli (Aruch LaNer, str. 73). A ještě více. Učíme, že povinnost vrátit ztracenou věc na nás dopadá ještě předtím, než se věc ztratí (Bava Metzia, list 31, Choshen Mishpat, kapitola 259). Pokud vidíte, že voda vylila z břehů a chystá se zaplavit pole vašeho souseda, a soused sám tam není, pak jste povinni postavit do cesty vodě bariéru. A osoba je také povinna vypovídat u soudu, s jejíž pomocí může žalobce požadovat, co mu náleží. Například Šimon půjčil peníze Reuvenovi a Reuven dluh popírá. Neexistuje žádná potvrzení. Ale Levi viděl, jak si Reuven od Šimona půjčil, a ví, kolik si půjčil. V takové situaci je Levi povinen zasáhnout a svědčit, aniž by čekal na výsledek soudního procesu (Chafetz Chaim, Seznam zakazujících přikázání v úvodu knihy „Ahavat Chesed“ („Láska k milosrdenství“) a také v „Zákonech drbů“, na začátku 9. pravidla).

Instalace plotu

Proč Tóra vyčlenila tuto povinnost jako samostatné přikázání? Není to jeden ze zvláštních případů, které jsou zahrnuty v obecném zákazu „nepřivést krev na svůj dům“?

Vysvětlení této otázky dává Chazon Iš2 (sbírka o Chošen Mišpat, kapitola 18). Mudrci (Babylonský Talmud, traktát Chulin, strana 136) učí z požadavku Písma „postavit plot na střechu svého domu“, že neexistuje žádný příkaz postavit plot na střechu synagogy, a dokonce neexistuje ani zákaz „nepřinášet krev“, protože je psáno: „Nepřinášet krev na svůj dům“. Chazon Iš se ptá, co synagoga „udělala špatně“? Koneckonců, pokud lidé používají její střechu a plot na této střeše není postaven, pak je to život ohrožující.

Midraš navíc učí, že kolem jam a příkopů musí být postaven plot, protože toto místo je pro ostatní nebezpečné. A i když případ synagogy nespadá pod požadavek „postavit plot na střeše svého domu“, stále podléhá zákazu „neprolévat krev na svůj dům“. Chazon Iš proto dochází k následujícímu závěru: Samozřejmě, na jakékoli střeše určené k trvalému užívání lidmi jsme povinni postavit plot. A tato povinnost nevyplývá z přikázání „postavit plot na střeše svého domu“, ale ze zákazu „neprolévat krev na svůj dům“.

Slovy „postavit na střechu svého domu plot“ nám Tóra dala další přikázání.

A verš mluví konkrétně o střeše obytného domu, a dokonce i o střeše, která se neustále nepoužívá. Zdá se, že pokud se střecha neustále nepoužívá, pak se nijak neliší od stromu, na který lidé obvykle nelezou, a pokud ano, chápou, že musí být opatrní. A přesto Tóra nařizuje, aby střecha domu byla oplocena. Pokud však lidé nežijí pod střechou domu nebo je plocha domu menší než

4 m², pak neexistuje povinnost instalovat plot. Jelikož se jedná o zákon stanovený Tórou, jsme povinni jej plnit pouze tam, kde to Tóra přikazuje. Proto osoba, která neinstalovala plot, v případech, kdy k tomu nebyla povinna, tím zákaz neporušuje.

„aby na jeho dům neprolil krev.“

V každém domě, který pravidelně používáme a který je větší než 4 metry čtvereční, jsme povinni instalovat plot, ne kvůli přikázání „plotu“, ale proto, abychom odstranili kámen úrazu, který by mohl vést k úmrtí člověka. Například někdo, kdo si ve svém domě postavil druhé patro, je povinen instalovat zábradlí na schodech, ačkoli instalace zábradlí není přikázáním „plotu“. Pokud máte východ na střechu, kde si neustále hrají děti, ani zde nebude plot, který instalujete, nutně přikázáním „plotu“, protože se jedná o odstranění nebezpečí pro život. A to je velmi důležité vědět, protože tam, kde není řeč o přikázání „plotu“, není vůbec nutné stavět plot vlastníma rukama a samozřejmě nebude možné požehnat splnění přikázání „plotu“.

Nicméně Aruch HaŠulchan (Chošen Mišpat, kapitola 427) a Mišna Berura nesouhlasí s názorem autora knihy Chazon Iš a domnívají se, že pouze střecha, která je neustále používána, vyžaduje instalaci plotu. A pokud se budeme řídit jejich názorem, zůstává otázka „proč Tóra vyčlenila instalaci plotu jako samostatné přikázání“ otevřená. Podle jejich názoru jsme povinni instalovat plot na plochých střechách, ale ne na šikmých, protože šikmé jsou pro použití nevhodné. Ten, kdo si pro střechu neudělal žádný plot, tedy zároveň porušil zákaz „nepřivádět krev na svůj dům“ a nesplnil přikázání „instalovat plot na střechu svého domu“.

Přejděme k seznamu praktických zákonů souvisejících s naplňováním přikázání „maake“ (Šulchan Aruch, Chošen Mišpat, kapitola 427):

Pokud střechu sdílí více vlastníků, odpovědnost za její oplocení leží na všech stejně. V případě, že nejste vlastníkem, ale nájemníkem, odpovědnost neleží na vás, ale na vlastníkovi.

Výška plotu by neměla být menší než metr. Ten, kdo staví plot vlastníma rukama, žehná: „. který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám postavit plot.“ Pokud plot

Pokud staví dělník a je Žid, pak musí žehnat: „…a dal nám přikázání postavit ploty,“ protože příkaz postavit tento konkrétní plot neleží na dělníkovi osobně.

Je správné požehnání pronést před samotným zahájením stavby plotu, i když instalace může trvat několik dní. Pokud však požehnání nebylo proneseno před zahájením stavby, může být proneseno uprostřed stavby.

Pokud je však stavba plotu dokončena, pak již není možné žehnat.

Instalace plotu se nepožehnává „Šehečejanu“ („. že nám dovolil žít až do této doby“), ale pokud Žid staví plot poprvé v životě, pak existuje názor, že mu může požehnat. Je však lepší, aby to člověk nedělal, ale aby požehnal novému ovoci, které letos ještě nejedl, tedy plotu.

V případě, že majitel pozemku hodlá pověřit židovského dělníka stavbou plotu, musí majitel osobně požehnat a ihned začít stavět plot, tj. začít stavět. Požehnání musí být provedeno s úmyslem „vyvést“ stavitele do brachy, protože stavitel je povinen vyslovit brachu před zahájením plnění přikázání (v případě, že majitel nežehná), a protože majitel požehnal a začal stavět, dělník brachu nepronáší. Ihned po prvním úkonu majitele může dělník pokračovat ve stavbě. Pokud dělník není Žid, jednoduše nechá majiteli možnost dokončit stavbu plotu. Mluvíme o minimálním množství práce, bez kterého se plot nepovažuje za splňující požadavky zákona.

Povinnost instalovat plot se vztahuje pouze na dům, kde lidé skutečně žijí, a pouze pokud byt i střecha patří stejnému majiteli.

S laskavým svolením redakce časopisu Svět Tóry

Slovník duchovního a obrazného významu
slova a výroky z Bible Menu

střecha

1. Matouš 24:3,4,15-17 („Když tedy uvidíte ohavnost zpustošení stát na svatém místě, tehdy ať ti, kdo jsou v Judsku, uprchnou do hor. A nikdo, kdo je na střeše, ať nesestupuje, aby si něco vzal ze svého domu.“)

2. Matouš 10:5,27 („Cokoli vám řeknu ve tmě, mluvte ve světle, a cokoli slyšíte do ucha, kažte na střechách domů“).

3. Lukáš 12:2,3 („Není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, a nic tajného, ​​co by nebylo známo. Proto, co jsi řekl ve tmě, bude slyšeno na světle, a co jsi mluvil do ucha uvnitř domů, bude hlásáno na střechy domů.”)

Negativní význam.

4. Sofon 1:4–6 („Zničím z tohoto místa ostatky Baala, jméno kněží s kněžími. A ty, kdo na střechách uctívají nebeský zástup. “)

5. Jer.19:3,13 („A domy jeruzalémské a domy judských králů budou jako místo Tofet nečisté, protože na střechách všech domů pálí kadidlo všemu nebeskému vojsku a vylévají úlitby cizím lidem. bohové”)

«Střecha” – Je to symbol určité úplnosti, výšky, míry jakéhokoli poznání člověka, odpovídajícího Pravdě Boží vůle, Jeho přikázáním, která se odrážejí v jeho světonázoru a způsobu života jejich naplněním, které člověka zakrývá, chrání, chrání před pácháním bezpráví a před jeho následky.

“Střecha” – je to symbol maximálních schopností duchovních schopností člověka, jeho nejvyšších období, stupňů intelektuální úrovně.

NEGATIVNÍ HODNOTA.

“střechy” symbolizují různá centra ideologických (filosofických, náboženských) systémů a jejich vůdce, kteří tvoří tzv. veřejnou „kulturu“, veřejné mínění, vědomí a světonázor národů.

“střechy” – je to symbol ideologických „výšin“ různých destruktivních doktrín, destruktivních učení, které jsou v rozporu s Pravdou Boží vůle, Jeho přikázáními a Učením Ježíše Krista.

“střechy” „Domy Jeruzaléma“ jsou výmysly falešných proroků, destruktivní ideologie, náboženské doktríny služebníků falešných náboženství – „domy“ různých denominací, ve kterých se nacházejí jejich následovníci.

1. „Když seděl na Olivové hoře, přišli k Němu učedníci sami a zeptali se: Řekni nám, kdy to bude? a jaké je znamení Tvého příchodu a konce věku? 4 Ježíš jim odpověděl: “Mějte se na pozoru, aby vás někdo nesvedl. 15 Když tedy uvidíte zpustošenou ohavnost, o níž mluvil prorok Daniel, jak stojí na svatém místě – ať pochopí ten, kdo čte – 16 pak ti, kdo jsou v Judsku, ať utečou do hor; 17 a ten, kdo je na střeše, ať nesestupuje, aby si něco vzal z domu svého. “ Matouš 24:3,4,15-17

“. ať ten, kdo je na střeše, nesestupuje, aby si nic nebral ze svého domu.” – Lidé, “na střeše” – to jsou ti, kteří vystoupali na vrcholy svých „Domů“, tzn. jakékoli jejich učení nebo přesvědčení. (viz “Domů”)

Ježíš Kristus vyzývá ty lidi, kteří si uvědomují „ohavnost zpustošení“ náboženského světa, nepravdivost různých náboženských dogmat a přesvědčení, aby okamžitě „prchli do hor“, tzn. obrátit se k výšinám čistoty poznání a naplnění Vůle Boží. (Viz „Boží vůle“, „Kristus“)

Obrazný výraz “. jdi a něco si dej” z takových náboženských „domů“, různých denominací, znamená snažit se v těžké době jejich duchovního úpadku využít jakékoli znalosti získané v těchto „domech“. (viz “Domů”)

Nic z předchozího falešného pohledu na svět nemůže být pro člověka užitečné k tomu, aby začal nový život schválený Bohem.

(„V ten den, kdo bude na střeše a jeho majetek v domě, nesestup, aby si je vzal; a kdo bude na poli, ani se nevracej. 32 Pamatujte na Lotovu ženu. 33 Kdo si střeží život, ztrať ji, a kdo ji zničí, přivede ji k životu.” Lukáš 17:31-33)

2. „Těchto dvanáct Ježíš poslal a přikázal jim, řka. 27 Co vám říkám ve tmě, mluvte ve světle; a cokoli slyšíte v uchu, kažte na střechách domů.” Matouš 10:5,27

“. Ježíš poslal a přikázal jim, řka: “Kažte na střechách domů.” – Ježíš Kristus vyzývá lidi, aby „kázali“, hlásali, hlásali Pravdu, Vůli Boží plným hlasem, aby ji všichni slyšeli, všemi dostupnými prostředky a metodami. (Viz „Boží vůle“, „Kristus“, „Kázání“)

Ježíš Kristus vyzývá k hlásání Boží vůle na „střešech“, tj. hlásat různým centrům ideologických (filosofických, náboženských) systémů, jejich vůdcům, těm, kteří tvoří tzv. veřejnou „kulturu“, veřejné mínění, vědomí, světonázor národů.

3. „Není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, a nic tajného, ​​co by nebylo známo. 3 Proto, co jsi řekl ve tmě, bude slyšeno ve světle; A co bylo v domě řečeno do ucha, bude hlásáno na střechách domů.» Lukáš 12:2,3

“. co bylo v domě řečeno do ucha, bude zvěstováno na střechách domů.” — Ježíš Kristus ujišťuje své následovníky, že Pravda Boží vůle, kterou znají, bude hlásána všude, bez ohledu na jakékoli okolnosti. (Viz „Boží vůle“, „Kristus“)

Pravda Božích slov v každém ohledu bude nevyhnutelně ospravedlněna, potvrzena historií; jeho milost a správnost se odhalují v nezpochybnitelných důkazech.

Vůle Boží bude nevyhnutelně rozmanitá, přesvědčivá, všeobecně hlásaná veřejně všem národům, bude hlásána spravedlivými na všech ideologických „střeškách“ společnosti. (viz „Kázání“, „Dobré zprávy“)

Negativní význam.

4. „A Vztáhnu svou ruku proti Judovi a proti všem obyvatelům Jeruzaléma, vyhladím z tohoto místa ostatek Baalův, jméno kněží a kněží, 5 i ty, kteří na střechách domů uctívají nebeské vojsko, a ti ctitelé, kteří přísahají při Hospodinu a přísahají při svém králi, 6 a ti, kteří od Hospodina odešli, Hospodina nehledali a neptali se ho.” Sof.1:4-6

„. vyhladím z tohoto místa zbytky Baala, jméno kněží a kněží. A ti, kteří na střechách domů uctívají nebeský zástup. “ – pohanský zvyk uctívat bohy na střechách domů vytvořil základ pro objev moderní ideologické modloslužby na „střechy» moderní „Judea“ a „Jeruzalém“, tzn. vyznavači náboženství, která uznávají Písma izraelských proroků. (viz „Písmo svaté“, „Modla, modlářství“, „Válka“)

Mnoho „kněží“, „kněží“ tj. ministři různých vyznání a jejich následovníci na „střeškách“ jejich teologických dogmat falešně „přísahají při Hospodinu“ a „svého krále“, tzn. čemu věří a čemu slouží. (viz “Kněz”, “Kněz”)

“. na střechách domů uctívají nebeský zástup” – Jejich zastánci, kteří se opírají o své doktríny, falešné učení, vyzdvihované pýchou a fanatismem, „uctívají“ a slouží různým náboženským falešným přesvědčením a modlám, které se zde obrazně nazývají „nebeská armáda“. (viz “Armáda”, “Nebe, Nebe”)

Bůh „zničí“ „ty, kteří uctívají nebeský zástup na střechách domů“, tj. ústy Spravedlivých, hlásající Slovo pravdy svých přikázání, odhalí, rozdrtí a odstraní výmysly falešných proroků, destruktivitu ideologií služebníků falešných náboženství, falešnost učení pseudopastýřů kteří vedou lidi k páchání nepravostí. (viz „Bůh“, oddíl „Boží činy“, „Přikázání“)

Tímto způsobem budou zničeny falešné náboženské názory a kulty uctívání, které v těchto náboženstvích stále přetrvávají.

5. „. slyšte slovo Hospodinovo, judští králové a obyvatelé Jeruzaléma! Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Hle, přivedu neštěstí na toto místo. 13 A domy Jeruzaléma a domy judských králů budou nečisté jako místo Tofet, protože na střechách všech domů pálí kadidlo všem nebeským zástupům a vylévají úlitby cizím bohům.» Jer.19:3,13

“. domy Jeruzaléma a domy judských králů budou. nečisté. “ – jedná se o různá náboženská společenství, církve, falešná přesvědčení, učení o Písmu proroků, různé náboženské vůdce vyobrazené v podobě „králů Židů“ a jejich následovníků, tzn. „Obyvatelé Jeruzaléma“, kteří se svými zvrácenostmi a porušováním Vůle Boží stali duchovně „nečistými“. (Viz „Boží vůle“, „Dům“, „Jeruzalém“, „Král“, „Judea“)

“. palují kadidlo všem nebeským zástupům” – tito lidé, kteří si v současnosti říkají „křesťané“, „pálí kadidlo všemu nebeskému zástupu, tzn. sloužit různým vůdcům náboženství, jejich dogmatům, přesvědčením, falešným učením. (viz “Armáda”, “Nebe, Nebe”)

“Střechy” “domů Jeruzaléma” – jedná se o náboženské nauky různých náboženství (“Domy” – různé denominace), které v mnoha případech “dělají úlitby cizím bohům”, tzn. sloužit různým náboženským falešným přesvědčením, učením, jejich zastáncům, modlám. (viz “Nebe, Nebe”)

Výraz “na střechách” znamená, že lidé staví své životy na názorech svých náboženských idolů, na ideologických „Výškách» různé teologické doktríny postrádající pravý duchovní význam Slova Božího. (viz “Word”)