Je pravda, že hrdina Stalingradu, generál Čujkov, bojoval v bílých rukavicích? | Kultura |

Na schůzích Nejvyššího sovětu SSSR vedle sebe seděli tito dva zástupci: rodák z vesnice Serebryanye Prudy v provincii Tula, dvakrát hrdina, maršál Sovětského svazu Čujkov a jeho spolubojovník, armádní generál Varennikov. Generál byl o pár desítek let mladší, ale bojoval v bitvě u Stalingradu, převzal Berlín pod velení staršího soudruha a také nosil Zlatou hvězdu hrdiny – jen pro jinou válku, afghánskou.

Velitelské stanoviště 62. armády: náčelník štábu armády N. I. Krylov, armádní velitel V. I. Čujkov, člen vojenské rady K. A. Gurov, velitel 13. gardy. SD A. I. Rodimtsev, prosinec 1942. Foto: Mil.ru, v licenci CC BY-SA 4.0

Posadili se a Čujkov řekl:

Pojď, řekni mi o mně. Nechte je tam mluvit, budeme ještě hlasovat jednomyslně. A raději o mě, připomněl Varennikov. — A řekl jsem mu o tom. maršál odfiltroval, co se mu nelíbilo, a řekl mi přímo: „Lžeš. To se nestalo. Nebo to nebylo tak, jak říkáš.” A kdyby byl příběh v jeho prospěch, řekl by jinak: „Ano, vzpomínám si. Bylo to”.

Vasilij Čujkov toho měl hodně. Dětství v početné rolnické rodině, služba chataře v kronštadtském oddíle horníků, účast na potlačení povstání levých eserů, občanská válka, kterou jako velitel pluku ukončil čtyřmi ranami, dvěma Řády rudého praporu a Zlatou zbraní.

Poté – Frunzeova akademie a navíc – její orientální fakulta, práce vojenského poradce v Číně, služba na velitelství speciální armády Dálného východu Rudého praporu, velení brigádě, sboru, armádní skupině v Běloruském vojenském okruhu, v roce 1939 – polské tažení, sovětsko-finská válka. A znovu – do Číny, jako vojenský atašé. Historici poznamenávají, že to bylo z velké části díky Čujkovově práci, že se v Číně vytvořila silná protijaponská fronta, která měla potlačit japonskou agresi proti SSSR na Dálném východě.

Ve druhém roce Velké vlastenecké války Čujkovbyl jmenován velitelem 1. záložní armády, která byla umístěna v oblasti Tula a Rjazaň, vzpomínal. — Začátkem července 1942 jsem šel s touto armádou na frontu a okamžitě jsem se ocitl v hustém válečném konfliktu — u Stalingradu.“. A v září byl poslán bránit město.

Čujkovova role v bitvě u Stalingradu je dobře známá. Ale jen málo lidí ví, že právě v tomto období krutých bitev začali nepřátelé říkat, že Čujkov bojoval v bílých rukavicích. Ve skutečnosti to byly obvazy: obrovské nervové napětí způsobilo, že velitel armády dostal těžký ekzém a lékaři mu každý den myli ruce manganistanem draselným a měnili obvazy.

“Podivné je, že Čujkov nedostal cenu Hrdina Sovětského svazu za Stalingrad,” poznamenal Varennikov. – Byl vyznamenán Leninovým řádem. To je však ukazatel. Nelze vyloučit, že určitou roli v tom všem hrála jeho postava. Faktem je, že Čujkovův styl vztahů s nadřízenými všech úrovní byl stejný jako s podřízenými. A přesto během války získal titul Hrdina dvakrát, měl 9 Leninových řádů, 4 řády rudého praporu a, což je velmi důležité, tři řády Suvorova, prvního stupně, plus další řády. Nevím o žádném jiném veliteli, který by měl tři řády Suvorova, prvního stupně. Toto je ukazatel!

Západní novináři mu říkali „generál Sturm“. Čujkov vždy jednal rozhodně a odvážně, byl často v první linii a nesklonil se před kulkami. To neznamená, že se nebál. Sám Vasilij Ivanovič vyprávěl, jak v říjnu 1943 nepřítel na Ukrajině více než hodinu bombardoval a střílel na rolnickou chatu, ve které byl Čujkov s několika důstojníky:

Stál jsem se zaťatou pěstí a chtěl se pokřižovat. A mám pocit, že nemůžu uvolnit prsty, nemůžu je složit, abych udělal znamení kříže, jsou stísněné. A pokřižoval se pěstí.

Po maršálově smrti v roce 1982 byla v jeho stranické kartě nalezena modlitba napsaná rukou Vasilije Ivanoviče:

Ó, kdo dokáže proměnit noc v den a zemi v květinovou zahradu. Usnadněte mi všechno. A pomoz mi!

Možná mu Bůh opravdu pomohl – jinak by Čujkov nepřežil kulky a bombardování, neudržel by Stalingrad a nepřijal by kapitulaci nepřítele v Berlíně, k jejímuž podpisu přijeli němečtí poslanci – a to je velmi symbolické – do sídla velitele armády, který určil výsledek bitvy na Volze.

A to i po Vítězství, kdy Vasilij Ivanovič vedl sovětskou kontrolní komisi v Německu a udělal hodně pro překonání berlínské krize z let 1948-1949; když ve funkci vrchního velitele pozemních sil SSSR v roce 1962 zajišťoval skrytý přesun sovětských bojových jednotek s jadernými zbraněmi na Kubu; když se stal prvním šéfem služby civilní obrany SSSR, celou tu dobu a až do konce svého života zůstal Čujkov v srdci hluboce věřící osobou. A samozřejmě nebyla náhoda, že maršál odkázal, aby byl pohřben na Mamayev Kurgan ve Stalingradu, kde „зTisíce bojovníků, kterým jsem velel, jsou pohřbeny“.

“Vypadal hrubý jen navenek,” píše Varennikov o svém starším kamarádovi. “Jeho slova byla často jako poleno, ale zároveň byl velmi lidský, čestný a velmi zodpovědný.”

K těmto slovům lze stěží něco dodat a je to vůbec nutné?

Dětská klasika jako úložiště rasistických stereotypů

Proč Mickey Mouse a Bugs Bunny nosí bílé rukavice a co to má společného s rasismem? Co je špatného na kmeni Pickaninny v Peter Pan? Proč musela Pamela Travers přepsat Mary Poppins a Warner Bros. vydat komentář k Tomovi a Jerrym? Skandál Gone With the Wind, který byl stažen z HBO Max, vyvolal novou vlnu přehodnocování klasických děl, ale ani dětská klasika není prostá projevů rasismu. “Pippi Longstocking”, “The Lion King”, “The Adventures of Huckleberry Finn” a dokonce “Dunno on the Moon” obsahují rasistické znaky a narážky a někdy doslova vnucují rasistické stereotypy. Víkend vypráví, jak nás rasismus od dětství obklopuje a jak ho poznat

Ukončete režim celé obrazovky

Rozbalte na celou obrazovku

“Dočasné příměří.” Režie William Hanna a Joseph Barbera, 1948

Text: Ulyana Volokhova

„Dobrodružství Huckleberryho Finna“

Obecně byl Jim strašně hrdý na to, že se seznámil se zlým duchem a díval se na ostatní černoši shora. Chcete-li slyšet Jimův příběh, černoši přišel k němu z několika mil daleko. Stal se nejváženějším černochem v celé čtvrti a cizinci černoši Dívali se na něj s otevřenou pusou, jako by byl zvědavý. Večer se shromáždili u kuchyňského ohně, Černoši obecně ochotně mluví o čarodějnicích a čertech, ale jakmile se někdo začal chlubit svou blízkou známostí s ďábly, Jim zasáhl a řekl: “No, co ty víš o zlých duších!” A zatlačil vypravěče do pozadí. „Dobrodružství Huckleberryho Finna“ (přeložil Korney Chukovsky)

Kniha Marka Twaina o přátelství mezi teenagerem na útěku a otrokem, který utekl své milence, byla poprvé vydána dva roky poté, co bylo v USA zrušeno otroctví, a je považována za klasiku abolicionistické literatury. Nicméně za posledních 30 let byl román pravidelně spojován s rasismem a přinesl zprávy o tom, že byl opakovaně odstraněn ze školních osnov a knihoven ve Spojených státech. Причина — v слове «negr»: в современной Америке оно признано оскорбительным a пракитибиче ой речи (в Нью-Йорке его употребление официально запрещено), а для еззовотозна фемизм «n-slovo» (»slovo на „н”»). В «Приключениях Гекльберри Финна» слово «negr» встречается 219 раж романа в школе. V roce 2011 dokonce vyšlo nové vydání románu, ve kterém bylo problematické slovo nahrazeno „otrokem“ a dalšími neutrálními synonymy, ale podnik vyvolal smíšené reakce: někteří obviňovali autory z cenzury a kazení klasiky, jiní je kritizovali za „vybílení“ historie, další podporovali nahrazení a někteří navrhovali, abychom se tam nezastavili a pokračovali dál – v roce 2013 vyšla vlastní verze románu mashups – nadšenec slovo se slovem „robot“. Spor neovlivnil ruské překlady: klasické sovětské překlady Korneyho Chukovského (1942) a Niny Daruzes (1955) používaly slovo „negro“, které není v ruštině považováno za pejorativní, a zůstalo i v novém překladu Sergeje Iljina, který vyšel ve stejném roce, 2011, kdy vyšla opravená verze románu Spojené státy. To ovšem neznamená, že ruský překlad lze považovat za bezchybný: útržky popisující primitivní zvyky amerických otroků a zobrazující je jako úzkoprsé lidi, náchylné k pověrčivosti a upřímně věřící v ďábly a jiné nadpozemské zlé duchy, nikam neodešly.

Ukončete režim celé obrazovky

Rozbalte na celou obrazovku

Foto: Edward Winsor Kemble

„Mary Poppins z Cherry Tree Lane“

Pod palmami seděli muž a žena, oba černí a téměř nazí, ale zcela pokrytí korálky a na hlavách měli pokrývky hlavy z pštrosího peří. Korálky visely v mnoha řadách od krku, stahovaly uši a dokonce i nos. Dokonce i pás byl utkán z tisíce korálků. Na jednom z kolen černošky sedělo malé, nahé černé batole a usmívalo se na děti, které se objevily z ničeho nic.
“Čekali jsme na tebe tak dlouho, Mary Poppins,” zasmála se černoška. Vzali jste s sebou děti, aby si pochutnaly na sladkých melounech? Jsou velmi malí. Neškodilo by je trochu vyleštit politurou. Jste vítáni, vždy vás velmi rádi uvidíme. “Mary Poppins z Cherry Street” (přeložil Marina Litvinová)

Kniha o bezvadné a nezničitelné chůvě je naprosto nevinná, pokud ji čtete v překladu Borise Zakhodera a v posledních vydáních v angličtině. Ale je to docela rasistické, pokud je přeloženo Marinou Litvinovou (1996) a Igorem Rodinem (1992) nebo v původních vydáních před rokem 1981. Faktem je, že při práci na prvním ruském překladu knihy v 1960. letech Boris Zakhoder z nějakého důvodu vynechal čtyři kapitoly příběhu, včetně šesté kapitoly „Bad Tuesday“, ve které Mary Poppins s pomocí kouzelného kompasu cestuje s dětmi do světových stran a setkává se s jejich obyvateli – Eskymáky, Číňany, Indy a Afričany. Litvinová a Rodin přeložili tuto kapitolu a zachovali rasistické stereotypy a klišé v popisu Afričanů. Nejde jen o vzhled (chodí nazí, nosí korálky a pštrosí peří), ale také o četné případy méně zjevného rasistického podtextu. Návrh dopřát dětem meloun odkazuje k hanlivému stereotypu o neuvěřitelné lásce Afroameričanů k melounu – na začátku 50. století byly v USA populární pohlednice s obrázky černochů, kteří jedí melouny, k jedné z nich byla dokonce připojena posměšná báseň: “Když jím meloun, předběhnu prase, protože meloun je mé jméno.” Vtip o dětech, které je třeba vyleštit, je hra na populární trik na reklamních plakátech americké mýdlové společnosti, které tvrdily, že černoši jsou prostě nemytí běloši. Překladatelé nebyli schopni předat další rasistické klišé: záměrně negramotnou a lámanou angličtinu, kterou černoši mluví s Mary Poppins. Téměř 1981 let po prvním vydání příběhu musela Pamela Travers tuto kapitolu sama cenzurovat, aby se zbavila obvinění z rasismu: od roku XNUMX v anglických vydáních postavy doprovází delfín, panda, papoušek a lední medvěd, ale tato verze dosud nebyla přeložena do ruštiny.

Ukončete režim celé obrazovky
Rozbalte na celou obrazovku

Karikatura “Kdo řekl ‘meloun’?”, 1909

Reklamní plakát “Proč tě tvoje matka nemyje mýdlem Fairy?”, 1875

Reklama na mýdlo Lautz Bro’s & Co, 1877

Foto: Boston Public Library

“Ukázalo se, že mýdlo Hrušky nejen vyčistí vaše ruce, ale také změní vaši pleť.” Ilustrace z vánočního reklamního katalogu, 1884

Reklamní plakát pro “Cook’s Lightning Soap Makes Black White”, 1905

“Pippi dlouhá punčocha”

“Usombusor-odpad-filibusor,” řekl kapitán a hrozivě se zamračil.
– Oh, on mluví černě! – zvolal nadšeně Tommy – Co to znamená, strýčku Efraime!
– Znamená to: “Třeste se, moji nepřátelé!” – Řekni mi, tati, nebyli ti černoši překvapeni, když jsi vyšel na jejich břeh? “ zeptala se Pipi.
“No, samozřejmě, byli zpočátku trochu překvapeni,” odpověděl kapitán, “a chtěli mě vzít do zajetí, ale když jsem holýma rukama vytáhl ze země palmu, rozmysleli si to a okamžitě mě zvolili králem.” Tak jsem začal žít: ráno jsem vládl ostrovu a odpoledne jsem dělal loď. Zabralo to spoustu času, protože jsem všechno musel dělat sám. “Pippi Dlouhá punčocha” (přeložila Lilianna Lungina)

Silná, vynalézavá a nezávislá Pippi žije sama a všem, koho zajímá, kde se její rodiče zajímají, odpovídá, že její matka je anděl a její otec je černý král. Jako dětský vtip to není tak zlé, ale věci se zhorší, když se konečně objeví táta a skutečně se převlékne do černého krále: oblékne si stereotypní bederní roušku a korálky a začne mluvit ve vynalezeném africkém dialektu Astrid Lindgrenové, což je nesourodé střídání slabik. Popis korunovace prvního bílého muže Afričany, kterého viděli, a radost, s jakou se mu odevzdali do kontroly, je názorným příkladem romantizace koloniální politiky a představ o neschopnosti Afričanů mít vlastní státnost. Na začátku knihy Pippi svým přátelům vysvětluje svou vášeň pro lhaní tím, že žila dlouhou dobu v Belgickém Kongu, jehož obyvatelé jsou podle ní absolutní lháři, kteří „lžou od sedmi ráno do západu slunce“, a v tomto vysvětlení se projevuje běžný stereotyp o prolhané povaze Afričanů. Kromě Afričanů se Pippi dost hanlivě vyjadřuje o zhruba dvou desítkách dalších ras a národů: v Egyptě se chodí pozpátku, v Indii se chodí na rukou, v Číně jsou lidé s komicky obrovskýma ušima a v Brazílii nikdo nevyjde ven, aniž by si namazal hlavu vajíčkem a tak dále. Příběhy Pipi by samozřejmě neměly být brány jako propaganda rasismu a xenofobie, ale lze je použít jako příklad k diskuzi o problému exotizace a nutnosti respektu k jiným kulturám.

“Peter Pan”

Indiáni se toulali po domě i ve dne a kouřili dýmku míru; Vypadali, jako by neodmítli svačinu, kdyby klukům z večeře něco zbylo.
Neříkali Petrovi nic menšího než Velký Otec s bledou tváří, a když s ním mluvili, padli na tvář – šíleně se mu to líbilo. Obávám se, že ho tato léčba trochu zkazila.
“Velký bledý otec je rád, že bojovníci z kmene Pickaninny chrání jeho vigvamu před piráty,” řekl důležitě a podíval se na ně, jak mu leží u nohou.
A krásná indická princezna řekla:
— Crucible Lily je přítel Pitely Pana. Petel mi zachránil život. Nedovolím, aby mu pilates ublížil. “Peter Pan a Wendy” (přeložila Nina Demurova)

Filmové adaptace Petera Pana byly tradičně kritizovány za jejich stereotypní zobrazení domorodých Američanů – pokrývky hlavy z peří, nekonečné kouření dýmky a nevyhnutelné barevné pruhy na jejich tvářích. Samotný příběh Jamese Barrieho však obsahuje mnohem jemnější rasistické podtexty. Jeden z nich se zachoval v prvním sovětském překladu příběhu, který dokončila Nina Demurova v roce 1968. Nelítostný indiánský kmen popsaný na začátku knihy se nazývá Pickaninny. Autor ho přirovnává k Delawarům a Huronům, ale kmen Pickaninny ve skutečnosti nikdy neexistoval. Ale v americkém slangu existovalo slovo „pickaninny“ – zkomolenina portugalského „pequenino“ (malý), používané národy Západní Indie – které se ve Spojených státech a Kanadě uchytilo jako hanlivé označení pro děti tmavé pleti. Jejich stereotypní obraz s vlasy trčícími na všechny strany, velkýma bílýma očima a praštěným úsměvem najdete na tisících pohlednic – otevřeně posměšných i značně sentimentálních. Potulné cirkusy měly vždy svého „picanini“ – dítě tmavé pleti, které bylo mezi dějstvími vypuštěno na jeviště, aby pobavilo publikum (zábava většinou spočívala v házení zbytků jídla nebo jen jakéhokoli nepotřebného předmětu). Barryho kmen Pickaninny zahrnuje Indy, Latinoameričany, potomky černých otroků a dokonce i Australany – ti všichni jsou v kontrastu s anglickými dětmi, které tvoří kmen Petera Pana. Tato multikulturní komunita je vykreslována jako velmi primitivní – její členové rádi jedí a pijí a v době míru to dělají tak hojně, že se do týdne stanou obézními. Díky své mnohonárodnosti se dorozumívají především citoslovci a jen málokdo z nich, jako třeba Tiger Lily, mluví lámanou angličtinou. Další skrytý znak rasismu je patrnější v překladu Iriny Tokmakové (1981). Peter Pan, který zachránil Tiger Lily, se stává Velkým bílým otcem pro indiány a je těžké si v tomto jménu nevšimnout dědictví těch dob, kdy paternalismus Evropanů vůči zástupcům jiných ras nebyl považován za urážlivý, ale zcela přirozený.