Jak islám zachází s kočkami – muslimské postoje ke kočkám

Zde je vidět zvláštní postoj ke kočkám. Ještě před příchodem islámu je Arabové uctívali. Ale právě během muslimského období se sympatie k těmto čtyřnohým zvířatům rozšířily. Někteří přívrženci islámu dokonce věří, že kočka se narodila v arše Nuh (Noe v Bibli) ze lvího kýchnutí.

Co znamená kočka v islámu?

V islámu neexistuje pojem „posvátné zvíře“, jako je například kráva v Indii. Ale ubližování zvířatům je mezi muslimy zakázáno: bít zvířata, vysmívat se jim (například kočkám nemůžete zastřihovat drápy). Zároveň nedochází k jejich uctívání. Je povoleno chovat kočku v domě, pokud nepoškozuje majitele.

Prorok Mohamed miloval kočky a radil svým souvěrcům, aby se o ně starali. Prorok měl oblíbenou kočku. Staral se o ni, nikdy se s ní nerozloučil, dokonce ani během modlitby. Existuje dokonce hadís, který musel Mohamed naléhavě opustit, a kočka usnula na rukávu jeho oblečení, odstřihl rukáv, aby ji nerušil spánek. Když se vrátil, kočka se probudila a uklonila se mu. Pak ji Prorok třikrát pohladil. Známá je historka o tom, jak kočka zachránila Mohameda před jedovatým hadem. Podle některých muslimů se od té doby na čele některých koček objevily čtyři pruhy. A poté, co se Prorok dotkl hřbetu zvířete, získalo schopnost vždy přistát na všech čtyřech tlapkách. Kvůli své lásce ke kočkám se mu přezdívalo „otec koček“. Známá je také Prorokova věta, že „kočky nejsou nečisté a nepřekáží při modlitbě, jsou jako pastýři“.

Jeden z hadísů říká, že jedna žena, která držela svou kočku zavřenou bez vody a jídla, skončila v pekle. Abdullah oznámil, že Alláhův posel řekl: „Žena byla potrestána kvůli kočce, kterou držela ve vězení, dokud nezemřela. A kvůli ní vstoupila tato (žena) do Ohně – nenakrmila ji ani jí nedala vodu, jak ji uvěznila, a nenechala ji jít jíst vážky (hmyz) země“ (sbírka hadísů Sahih Muslim). Jeden z hadísů říká toto: „Od Abu Al-Zubaira je hlášeno, že řekl: „Ptal jsem se Džabira na výtěžek za psa a kočky. Odpověděl: „Prorok mluvil ostře a varoval před tím“ (sbírka hadísů „Sahih Muslim“).

Žena a kočka proroka Mohameda

Postoj kazatele islámu a přenašeče hadísů o životě proroka Mohameda, přezdívaného Abu Huraira („otec kočky“), ke kočkám je znám. Jeho skutečné jméno bylo Abd ar-Rahman bin Sahr. Přezdívka vznikla proto, že nosil v rukávu kočku. Jeho další slavná přezdívka je Abu Hirr („otec kočky“).

Manželka proroka Mohameda Aisha, když se modlila, viděla, že kočka snědla jídlo stojící na podlaze. Poté, co dokončila modlitbu, začala po zvířeti jíst a řekla, že Prorok se myje vodou, kterou pili. Jeden z hadísů říká: „Daud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar citoval slova své matky o tom, jak ji její paní poslala s miskou (harith) k Aiše, když se modlila. Pokynula mi, abych to položil na podlahu. Kočka přišla a něco z toho ochutnala, a když Aisha dokončila svou modlitbu, najedla se a vzala si jídlo z místa, kde kočka jedla. Řekla: “Alláhův posel řekl: “Nejsou nečistí: jsou členy vaší domácnosti.” Dodala: “Viděla jsem Alláhova posla, jak se myje vodou, které se dotkla kočka.”

(hadís Dawúda, vyprávěný Džabirem ibn Abdulláhem)

Ibn Babshadův příběh o kočce

Kočky pomáhaly nejen při řešení praktických potřeb, ničily hlodavce a štíry, ale sloužily i jako poučení pro lidi. Zde je příběh o Ibn Babshadovi, který na konci 1067. století zaznamenal egyptský teolog a zoolog Damiri: „Gramatik Ibn Babshad a jeho přátelé jednou seděli na střeše mešity v Káhiře. Kamarádi něco svačili. Když kolem prošla kočka, dali jí pár kousků jídla. Vzala jídlo a utekla, ale pak se znovu a znovu vracela. Učení muži následovali kočku. Viděli ji, jak vběhla do sousedního domu, na jehož střeše seděla slepá kočka. Naše kočka nechala kousky jídla, které přinesla, vedle sebe. Ibn Babshad v tom viděl péči o slepé zvíře ze strany Alláha a to vědce natolik šokovalo, že opustil všechny své věci a začal žít v chudobě, až do své smrti v roce XNUMX zcela spoléhal na Alláha.“

Súfiové o kočkách

O kočkách se také vypráví mnoho súfijských příběhů. Například slavný Sufi al-Shibli z 10. století viděl sen, ve kterém byl zproštěn svých hříchů za záchranu jednoho kotěte. Mezi súfijci byli šejkové, matematici, učitelé a státníci. Pochopili astronomii a strukturu látek. Na základě svých (pozorování) došli k závěru, že vrnění kočky je často srovnatelné s dhikr – rytmickým monotónním opakováním posvátných textů, které se používalo k léčbě nemocných.

Výše zmíněný al-Shibli tedy řekl: „Šel jsem za Saurim. Viděl jsem, že je v meditaci a zároveň tak nehybný, že se nehnul ani vlásek. Zeptal jsem se: “Od koho jste se naučil tak hlubokou meditaci?” „Naučil jsem se to od kočky, která u díry čekala na myš. Kočka se pohybovala mnohem méně než já.”

Sympatie k našim čtyřnohým přátelům se promítají nejen do výtvarného umění, ale i do mýtů a legend. Existuje dokonce názor, že v noci vstupuje do domácích zvířat (kočky, psi) „dobrý duch“. Těm, kteří jim ublíží, proto hrozí přísný trest. Ve své knize moderní badatel J.W. Tolan o Shah Ismail Safavi (žil v 365.-366. století) píše: „Jeho kočka byla vždy s ním a ten, kdo ho urazil, se stal jeho nepřítelem. (Ismail) měl stan, ve kterém bylo XNUMX nebo XNUMX vchodů, kulatých jako svět, a ráno se otevřel ten, který denně používala kočka. Říkali, že v masce této kočky (Ismail) měl ochranného ducha, který mu pomáhal a radil mu a dělal s ním mnoho zázraků. »

Obraz kočky se odráží jak v literatuře, tak v dekorativním a užitém umění. V polozapomenuté historii muslimské vědy jsou zmínky o kočkách, například o kočkách se píše ve vědecké knize z 9. století nazvané „Kitab al-Hayawan“ („Kniha zvířat“).