Seppuku | užitečné články

„Ve chvílích šílenství se samuraj dopouští činů, které ničí karmu. Můžete dělat takové věci, že ani seppuku nebude stačit,“ říká jeden z hrdinů „hermetického detektiva“ Leviathana B. Akunina, Japonec Gintaro Aono. „Ach, mluvíš o tom, jak se jmenuje, hirakira, harikari,“ ironicky poznamená další hrdina „Leviathana,“ poznamenává Francouz Gauche.

Samozřejmě v obou případech mluvíme o rituální sebevraždě, která je v Bushido, kodexu samurajské etiky, považována za jeden z nejcennějších typů smrti. V ruskojazyčných slovnících cizích slov je zaznamenáno pouze slovo hara-kiri – což znamená „sebevražda rozříznutím břicha“. Kdo, ne-li Akunin, nebo přesněji Grigorij Čkhartišvili, slavný japonský učenec a autor solidní vědecké studie „Spisovatel a sebevrah“, by však měl rozumět všem složitostem používání tohoto termínu. Všimněme si, že právě Japonci používají slovo seppuku k popisu rituální sebevraždy v Akuninu a zmínka o hara-kiri se v Leviathanovi vyskytuje pouze v řeči Evropanů („Objevil se Japonec s dojemným barevným svazkem ve svém ruku. Zajímalo by mě, co tam má – cestovní soupravu pro hara-kiri?“ – přemýšlí Francouzka Renata Kleber). Termín seppuku je skutečně mnohem běžnější v samotném Japonsku.

Vznik dubletů seppuku a hara-kiri je spojen se zvláštnostmi hieroglyfického písma, které v 5.–6. přišel do japonštiny z Číny – ačkoli čínština a japonština patří do různých jazykových skupin, zdá se, že právě hieroglyfy (obrázek předmětu nebo předmětu pomocí symbolické kresby) nejlépe odpovídají východnímu typu vědomí. Spolu s čínským znakem bylo vypůjčeno i jeho čínské (tzv. „horní“ nebo „zapnuto“) čtení. Ale postupem času (od 8. do 10. století, po vynálezu speciálních japonských psacích systémů založených na čínském písmu – abecedy „katakana“ a „hiragana“) se hieroglyfy postupně začaly objevovat i ve vlastní japonštině („nižší“ nebo „ kun“). Ukázalo se tedy, že stejný hieroglyfický znak (nebo soubor znaků) bude pro Číňana a Japonce znamenat totéž, ale bude znít odlišně. Takže dva hieroglyfy znamenající „břicho, vnitřnosti“ a „řezat, roztrhat“, s „horním“, „čínským“ čtením, budou znít jako seb-puku (seppuku) a se „spodním“, „japonským“ čtením – jako hara-kiri (harakiri). „Čínské“ zvukové variace hieroglyfů jsou zpravidla vnímány jako součást vyššího knižního stylu řeči. Podle vtipné poznámky jednoho z japonských učenců je spáchání hara-kiri srovnatelné s vyhazováním si kopyt, zatímco spáchání seppuku znamená důstojný odchod do jiného světa.

Hovorové, hanlivé slovo hara-kiri používají zpravidla ti, kteří nerespektují kodex bušido. Proto je ideální způsob rituální sebevraždy (a nejen „osobním rozříznutím břicha“ – mnohem častěji samurajovi pomáhá opustit tento svět jakýsi „druhý“, který stojící vzadu musí odříznout sebevražedná hlava jedním úderem meče) by se mělo nazývat seppuku. Koneckonců, hara-kiri – sebevražda spáchaná ne podle pravidel, v rozporu s jakýmikoli etickými nebo estetickými standardy – je ostudou pro skutečného samuraje.

Zprávy

Dne 8. února 2025 se uskutečnilo setkání s účastníky projektu „Historická pravda o. .

V Taškentu se otevře předuniverzitní pobočka Ruské chemicko-technologické univerzity (RCTU) pojmenovaná po Mendělejevovi. Bude fungovat na základě jednoho z. .

KONTAKTY

Katedra vzdělávacích programů

Zeptejte se na email:

O RUSKÉM SVĚTOVÉM PORTÁLU

Informační portál o Rusku a ruském světě. Zprávy, publikace o ruském jazyce, kultuře, historii, vědě, vzdělávání. Informace o činnosti nadace Russkiy Mir Foundation.

МЕНЮ

NADACE „RUSKÝ SVĚT“

© 2025 Všechna práva vyhrazena
Při citování informací hypertextový odkaz
na portál Russkiy Mir.

Věková kategorie 12+

Japonská kultura má svůj vlastní pohled na sebevraždu. Jestliže v křesťanském paradigmatu světa byla sebevražda považována za jeden z nejtěžších možných hříchů, pak v Zemi vycházejícího slunce se od pradávna zpívaly příběhy o udatných samurajích, kteří si raději vzali život, než aby pošpinili svou čest nebo zostudili svého pána. Jaká byla sebevražda samurajů?

Co je to seppuku?

Seppuku (dosl. „rozpárat břicho“), jinak známé jako hara-kiri (rozp. „břicho/rozpárat“), je zvláštní formou rituální sebevraždy, která vznikla mezi samuraji středověkého Japonska. Během tohoto složitého, vícestupňového ceremoniálu, který se často prováděl za přítomnosti diváků, si sebevrah vrazil krátký nůž do žaludku a otevřel břišní dutinu.

Smrt na ztrátu krve mohla být dlouhá a bolestivá, a proto k sebevraždě tradičně „asistovala“ sekunda neboli kaishaku. Poté, co mu samuraj rozřízl břicho, měl mu kaishaku useknout hlavu jedním úderem meče a ušetřit tak umírajícího muže dalšího utrpení.

Proč si samuraj vzal život?

„Cesta samuraje se nachází ve smrti. Když jsou na výběr dvě cesty, je jen jedna rychlá a jediná cesta ven – smrt Pokud může člověk tím, že každé ráno a každý večer posiluje své srdce odhodláním, žít tak, jako by jeho tělo už bylo mrtvé, cesta pro něj bude volná.“ (přeložil A. Bočenkov)

Výše uvedené řádky z Hagakure, jakési praktické a duchovní příručky pro válečníka, kterou napsal samuraj Jamamoto Tsunetomo, dokonale vystihují postoj japonských rytířů ke smrti. Samurajský kodex vyžadoval nezpochybnitelnou loajalitu k vládci a smrt v boji o jeho čest byla považována za nejčestnější. Sebevražda hara-kiri v tomto kontextu nebyla vnímána jako výraz strachu, ale nejvyšší odvahy: válečník neutekl před smrtí, obětoval svou povinnost a zásady, ale zůstal věrný sobě a svému pánovi a hrdě se s ní setkal podle svých vlastních podmínek.

Pro samuraje bylo seppuku zároveň jedinou hodnou alternativou k zajetí, metodou odčinění hanby z porážky v bitvě a výrazem absolutní loajality k vládci. Sebevražda samuraje po smrti jeho pána, nazývaná také „oibara“ nebo „tsuifuku“, zůstala mezi Japonci po mnoho staletí dobře známou a podporovanou tradicí, a to i mimo třídu samurajů. Důvodem spáchání hara-kiri (kanshi) mohl být i válečníkův protest proti činům feudálního pána: v tomto případě si rozřízl břicho, obvázal ho a pak oslovil daimjóa projevem, ve kterém s ním vyjádřil svůj nesouhlas, načež mu obvaz stáhl a ukázal mu smrtelnou ránu.

Od 15.-16. století se hara-kiri používalo především jako nejvyšší forma trestu pro samuraje za zvlášť závažné zločiny, včetně zrady, vraždy, znásilnění, loupeže nebo korupce. Zločinec dostal trest a dostal určitý čas, aby si vzal život. Pokud odmítl spáchat seppuku, byl samuraj popraven násilím při obřadu podobném rituální sebevraždě: v tomto případě byl před odsouzeného místo nože umístěn vějíř. Podle závažnosti trestného činu mohl stát provinilému samurajovi také zabavit část majetku, zbavit jeho příbuzné řad nebo je dokonce popravit.

Jak byl rituál proveden?

Pravidla seppuku se vyvíjela několik staletí a po dlouhou dobu existovala pouze obecně. Klasický vícestupňový a vysoce ritualizovaný obřad hara-kiri se zformoval až v období Edo, kdy se tento obřad začal používat jako nejvyšší míra trestu a byl zakotven v zákoně. V této době se stalo běžné navštěvovat ceremonii kaishaku (povinné, pokud to bylo nařízeno soudem). Kaishaku byl zpravidla vybírán z řad blízkých přátel nebo příbuzných samuraje, ale stát mohl odsouzenému určit asistenta sám. Hlavním faktorem při výběru byly šermířské dovednosti potenciálního sekundanta – na nich záleželo, jak hladce a čistě obřad proběhne.

Před obřadem si samuraj dal studenou koupel, oblékl se do smutečního bílého kimona a naposledy snědl své oblíbené jídlo. Poté, co se posadil do pozice seiza (tradiční japonský způsob sezení na kolenou), byl před něj postaven dřevěný stůl sanbo, na který bylo položeno několik listů papíru, psací potřeby, šálek saké a meč seppuku, tanto. Sebevrah napsal na papír krátkou umírající báseň, otevřel kimono a vzal čepel do rukou. Naklonil hlavu dopředu a vrazil tanto do levé spodní části břicha, přičemž provedl řez zleva doprava. V tuto chvíli by kaishaku sekl samurajovi krk úderem meče tak, že by jeho hlava visela na kousku kůže.

Pokud byl samuraj provádějící seppuku příliš mladý nebo slabý na to, aby si rozřízl žaludek, stačilo mu symbolicky se dotknout tanta nebo vějíře umístěného na jeho místě, čímž vyjádřil své odhodlání rozloučit se se svým životem. Oficiálně jmenované ceremonie se často odehrávaly podobným způsobem – ve většině případů kaishaku usekl hlavu odsouzenému, aniž by čekal, až do sebe zabodne dýku.

Jaký je rozdíl mezi seppuku a hara-kiri?

Rozdíl mezi slovy seppuku a hara-kiri je velmi formální, protože v podstatě jde o stejné slovo, ale psané a čtené dvěma různými způsoby. Hieroglyfy, které přišly do japonštiny z čínštiny, mají dvě čtení: čínsko-japonské (on’yomi) a japonské (kun’yomi). Podle pravidel výslovnosti „on“ se toto slovo čte „sep-puku“ ze středověkého čínského kořene „tset“ – řezat, a „fuku“ – „žaludek, břišní dutina“. Podle pravidel “kunnogo” – “hara-kiri” z japonského “hara” – žaludek, střeva a “kiri” – řezat.

Kdy a proč bylo seppuku zakázáno?

Obnova Meidži v letech 1868–1889 přinesla konec samurajské třídě. Po porážce tokugarského šógunátu, který do té doby vládl Japonsku, začaly v zemi masové reformy. Daimjóové byli zbaveni moci, jejich rada nahrazena centralizovanou imperiální vládou a jejich majetek znárodněn a přeměněn na prefektury. Zavedení všeobecné vojenské služby ukončilo samurajský monopol na vojenskou službu a připravilo celou společenskou třídu o její smysl existence. Poslední ránu mizející třídě zasadil zákaz nošení mečů – s ním samurajové ztratili nejen hlavní symbol své moci, ale také hlavní ochranný prostředek před hněvem prostého lidu unaveného samurajskou tyranií.

Spolu se samuraji se stalo minulostí i oficiální seppuku: v roce 1873 byl tento trest zrušen. Navzdory vymizení třídy samurajů a zákazu poprav hara-kiri mezi armádou a politiky přetrvával zvyk dobrovolného seppuku minimálně do konce druhé světové války. Poslední významnou „samurajskou sebevraždu“ spáchal spisovatel Yukio Mishima po neúspěšném pokusu o převrat v roce 1970.

Legendy samurajů

První doložený obřad seppuku byla provedena v roce 1180 japonským básníkem a vojevůdcem Minamoto no Yorimasa během bitvy o Uji, která znamenala začátek války v Genpei. Yorimasa s malým oddílem vojáků doprovázel vzpurného prince Mochihita do Nary, který se vzbouřil proti tříleté loutce císaři Antoku a Taiře Kiyomori, která stála za ním. Rebelům se však nepodařilo dostat do města, kde na ně čekaly posily – když se zastavili na odpočinek v klášteře Bjódó-in na břehu řeky Udži, dostihly je výrazně přesilové síly Taira. Výsledek bitvy byl předem daný. Oddíl Minamoto byl poražen a Yorimasa sám, zraněný v bitvě, dal přednost sebevraždě před smrtí z rukou nepřítele. Než si rozpáral žaludek, napsal umírající báseň na záda svého válečného vějíře:

„Kulatina, která hnije pod zemí, nekvete ani neplodí. A můj neplodný život je stejně smutný.“ (Přeložil O. A. Chigirinskaya)

Podle legendy poté, co spáchal seppuku, jeden ze služebníků uřízl hlavu mrtvému ​​Minamoto no Yorimasa a potopil ji kameny na dno Uji, aby si ji vojáci Taira nemohli vzít s sebou jako trofej, čímž znesvětili tělo vojevůdce.

Příběh 47 Roninů – nejoblíbenější japonská lidová pohádka o samurajích, která inspirovala mnoho spisovatelů, básníků, dramatiků, režisérů, výtvarníků a hudebníků nejen v Zemi zapadajícího slunce, ale i za jejími hranicemi. Podle legendy byl daimjó Asano Naganori z Ako odsouzen k seppuku za útok na Kiru Jošinaku, člena šógunova soudu, který urazil jeho čest urážkami a výsměchem, čímž vyvolal samotný konflikt. Samuraj bez pána, nyní ronin, přísahá, že se dvořanovi pomstí, protože ví, že je šógun odsoudí k smrti za útok na jeho důvěrníka. Po uskutečnění svého plánu odnesou hlavu zavražděného šlechtice do hrobu svého pána, načež společně provedou rituální sebevraždu.

Otázky a odpovědi

<em>Proč si samurajové podřezali břicho?</em>

Obřad seppuku je spojen se starověkou japonskou vírou, že duše člověka je uchovávána v žaludku. Tím, že samuraj rozřízl břišní dutinu, jako by ukázal světu čistotu a důstojnost své duše.

<em>Spáchaly ženy seppuku?</em>

Ženy ze samurajské třídy se od dětství učily, jak si správně vzít život. Tradičně se ženy samurajů zabitých v bitvě dopouštěly seppuku samy, aby se vyhnuly zajetí nepřítelem.

<em>Proč kaishaku zanechal vrstvu kůže při setnutí hlavy samuraje?</em>

Útok kaishaku měl odříznout krční obratle a tím zastavit krvácejícího samuraje, ale hlavu nechat viset na kousku kůže, aby napůl useknutá hlava úhledně dopadla na válečníkovu hruď, místo aby se nevábně válela po podlaze a cákala na přítomné krev. To znamenalo nesmazatelnou hanbu pro samotného kaishaku a celou jeho rodinu.