Role etnické identity při formování osobnosti zaměstnance orgánů vnitřních věcí skupiny společností INFRA-M – Editorum – Editorum

UDC 15 Psychologie
UDC 31 Statistika. Demografie. Sociologie
MDT 37 Vzdělávání. Výchova. Školství. Organizace volného času
UDC 61 Medicína. Ochrana zdraví
GRNTI 15.31 Vývojová psychologie. Psychologie věku. Srovnávací psychologie
GRNTI 15.41 Sociální psychologie
GRNTI 15.81 Aplikovaná psychologie
OKSO 37.06.01 Psychologické vědy
BBK 8837 Psychologie osobnosti
bude upřesněno 8332 Etnopsychologie

Jazyk materiálu:
ruská angličtina
Klíčová slova:

etnicita, etnická identita, etnická identifikace osoby, kognitivní a afektivní složky etnické identity

Abstrakt (ruština):
Článek definuje etnickou identifikaci osoby, zkoumá rysy jejího formování, popisuje kognitivní a afektivní složky, prezentuje výsledky studie potvrzující význam etnické identifikace a exprese jejích složek pro charakterizaci rysů vývoje osobnosti. Článek prezentuje výsledky studie potvrzující význam etnické identifikace a exprese složek etnické identity pro charakterizaci rysů vývoje osobnosti a predikci výsledků její socializace.

Klíčová slova:
etnicita, etnická identita, etnická identifikace osoby, kognitivní a afektivní složky etnické identity

Problém etnické identity jednotlivce je v současné fázi vědeckého vývoje dostatečně hlouběji studován. Výzkum v této oblasti etnopsychologie je však mnohostranný. Mezi pracemi odhalujícími sociopsychologickou povahu etnické a národní psychologie zaujímají významné místo práce Ju. V. Bromleyho, I. S. Kony, B. F. Poršneva, K. G. Skvorcova, G. U. Soldatova, T. G. Stefanenka, P. N. Šichireva; problémy etnické identity jsou zvažovány v pracích Lebeděvy N. M., 1999; Drobiževy L. M., Aklajeva A. R., Korotějevové V. V., Soldatovové G. U., 1996; 1998; Ryžové S. V., 1995; Pavlenka V. N., Korž N. N., 1998; Ioniny L. G., 2000; Sikevich Z.V., 1996, přičemž důraz je kladen na ty změny v etnické identitě, které v ní probíhají v éře zásadních společenských transformací

Současná fáze kulturního a historického vývoje je podle badatelů z různých oblastí humanitních věd psychologicky vnímána lidmi téměř ve všech jejích aspektech jako fáze vývoje osobnosti člověka, kdy nestačí, aby se člověk cítil jako člověk, ale je nutné znát svou historii, kulturu svých předků, jejich tradice a zvyky. Tyto lidské zkušenosti odrážejí směr kulturního a historického vývoje společnosti jako celku v současné době a v souladu s tím určují obsah a dynamiku prožívání krize epochy člověkem. Je pozoruhodné, že od konce 70. let dvacátého století domácí i zahraniční studie zaznamenávají rostoucí roli etnických faktorů v životě společnosti jako celku i jednotlivce. V souvislosti s výše uvedeným je v současné historické době relevantní studium etnické příslušnosti jako jednoho z významotvorných faktorů lidského chování.

Problém harmonizace mezietnických vztahů, optimalizace etnických postojů a stereotypů s cílem zajistit bezpečnou lidskou existenci v multietnické společnosti se stává stále naléhavějším. Za tímto účelem se studují mechanismy stereotypizace a osobní identifikace, které mají etnická a národní specifika. Člověk se nachází v neustále se měnícím sociálním prostředí, zažívá různé vlivy a je zapojen do nových typů aktivit a vztahů. Zároveň hraje různé sociální role, získává sociální zkušenosti, buduje sociální vztahy, tj. prochází procesem socializace. Etnická identifikace zaujímá důležité místo v procesech socializace a rozvoje člověka. Řešení problému etnické identity je relevantní, protože identita má velký význam pro rozvoj osobnosti člověka. Mnozí autoři zdůrazňují, že identita (včetně etnické identity) je jedním z faktorů, které tvoří psychologický základ vědomého lidského chování.

Je to dáno tím, že tato psychologická struktura formuje a upevňuje jádro určitých životních postojů jedince, poskytuje vnitřní psychologickou ochranu před vnějšími vlivy. Etnická identita uspokojuje potřebu jedince po pozitivním sebepojetí, které umožňuje udržet si duševní rovnováhu za jakýchkoli podmínek, umožňuje dosáhnout harmonického stavu vnitřního světa a umožňuje člověku odpovědět na otázky, které charakterizují jeho sebeurčení: „Kdo jsem?“, „Co jsem?“, „Co a jak dělám?“ [5].

Identita je osobní a sociální fenomén. Podle teorie sebekategorizace J. Turnera je proces kategorizace základem meziskupinového vnímání a interakce. Kategorizace je proces zařazení okolních lidí subjektem vnímání do určité sociální skupiny. Kategorizace okolních lidí je doprovázena sebekategorizací subjektu vnímání do jedné z uvažovaných skupin. Princip metakontrastu [1] je základem sebekategorizace. Objekty lze zařadit do jedné kategorie, pokud se od sebe méně liší. Tyto procesy jsou základem formování etnické identity [12].

Etnická identifikace, tedy uvědomění si příslušnosti k určité etnické skupině, má velký význam pro socializaci a rozvoj jedince. To se vysvětluje tím, že tato psychologická struktura poskytuje jedinci stabilitu celkových životních pozic, systematický příjem a zpracování informací a poskytuje vnitřní psychologickou ochranu v různých nesnázích. Etnická identita zajišťuje jedinci formování pozitivního sebepojetí, a proto umožňuje udržet si duševní rovnováhu i za nepříznivých okolností.

V souvislosti s výše uvedeným hraje zvláštní roli studium etnické identity a její role při formování osobnosti.

Etnická identita je součástí sociální identity, psychologické kategorie, která představuje vědomí příslušnosti k určité etnické komunitě – etnosu. Z hlediska psychologie je etnos stabilní skupinou lidí, kteří se na základě etnodiferencujících rysů rozpoznávají jako členové této skupiny. Etnická identita je výsledkem emocionálně-kognitivního procesu uvědomování si vlastní příslušnosti k určité etnosu a své příbuznosti s jednou etnickou komunitou, identifikace sebe sama s představiteli svého etnosu a izolace od ostatních [4].

Podstatou etnické identity je přítomnost vnímaného souboru charakteristických rysů, atributů a sociopsychologických charakteristik, které jsou vlastní určité etnické skupině. Etnická identita je prezentována jako postoj k příslušnosti k určité etnické skupině [2]. Ve druhé polovině XNUMX. století došlo k nárůstu etnické identity, což věda vysvětluje přítomností psychologických důvodů, jako jsou zvýšené mezietnické kontakty, hledání stability ve světě přesyceném informacemi a představa etnické skupiny jako podpůrné a stabilizační skupiny.

Skupina vědců, zastoupená S. Pavlovem a V. Muchinem, vysvětluje koncept etnické identity jako sociokulturní a sociopsychologický jev, který kombinuje „kognitivní a afektivní představy a zkušenosti jedince o etnických skupinách, které vznikají v reálných aktech interakce s jeho vlastní a jinými etnickými skupinami“ [9] a projevují se v reálném etnickém chování jako součást sebepojetí. Uvádějí následující definici etnické identity: „vědomí jedince o jeho příslušnosti k určité etnické skupině, prožívání jeho identity s jednou etnickou komunitou a izolace od ostatních etnických skupin“ [8]. Základními kategoriemi této definice jsou pojmy etnicita, etnická identita a sebeuvědomění.

Strukturu etnické identity reprezentují kognitivní (znalosti, představy o charakteristikách vlastní skupiny a uvědomění si sebe sama jako jejího člena na základě etnodiferenciačních rysů) a afektivní (význam členství v etnické skupině, hodnocení faktu příslušnosti ke komunitě, její emocionální zabarvení) složky. Někteří autoři upozorňují na přítomnost behaviorální složky identity, kterou chápou jako reálný mechanismus nejen vědomí, ale i jazykového chování, strategie interetnických vztahů, náboženského chování [3]; a také jako projev sebe sama jako člena etnické skupiny [10]. Etnická příslušnost je určena řadou objektivních ukazatelů: etnická příslušnost rodičů, místo narození, jazyk, kultura [11]. Jsou známy různé typy etnické identity: normální identita, etnocentrická identita, etnodominantní identita, etnický fanatismus, etnická lhostejnost, etnonihilismus, ambivalentní etnicita.

Etnické sebeurčení ve většině případů zůstává po celý život člověka nezměněno, ale tento proces je stále považován za dynamický – vnější okolnosti mohou vést člověka k přehodnocení role etnické příslušnosti ve svém životě a ke změně jeho etnické identity.

Etnická identita má velký význam pro rozvoj osobnosti a interetnickou interakci, zlepšování osobních vlastností nezbytných pro úspěšné plnění sociálních rolí, včetně provádění profesních činností.

Podmínky služby v orgánech činných v trestním řízení v současné fázi vyžadují, aby zaměstnanci vynakládali značné úsilí na své psychické a fyziologické funkce, zvýšili své volní úsilí a byli schopni zvládat stresové faktory, provádět různé fyzické a psychické činnosti v situacích skutečného nebezpečí a vyrovnat se s projevy odporu a nepřátelství ze strany pachatelů zákona. Zaměstnanec, který nezvládá požadavky profesní činnosti, zažívá nerovnováhu v životě, je narušena efektivita jeho interakce s prostředím, což se projevuje neadekvátním chováním, negativním neuropsychickým a fyziologickým stavem. Úspěšné plnění profesních povinností policisty je proto neoddělitelně spjato s vysokou úrovní rozvoje osobního potenciálu. Efektivním řešením tohoto aspektu je jeho rozvoj prostřednictvím vzdělávání v resortních vzdělávacích organizacích. Během vzdělávání dochází k adaptaci na služební činnost, na zákonné vztahy, na tradice a rituály charakteristické pro orgány vnitřních věcí, formují se dovednosti sebepoznání a sebezdokonalování, překonávání intrapersonálních konfliktů [7] a stresu, rozvíjí se základ pro rozvoj osobního potenciálu a pozitivní seberealizaci. Rozvoj osobního potenciálu kadetů a studentů je tedy neoddělitelně spjat s jejich profesním rozvojem a osobním růstem.

Osobní potenciál je chápán jako schopnost člověka zvyšovat svou vnitřní sílu, rozvíjet se, schopnost žít bohatý vnitřní život, efektivně interagovat s okolím a být produktivní [6]. Osobní potenciál zahrnuje fyzické a duševní zdraví, obecnou a emoční inteligenci a pochopení smyslu života. Navenek se kombinace těchto složek projevuje ve vnitřní kultuře člověka, samostatnosti, zodpovědném chování, toleranci a projevování lásky k sobě samému, lidem a světu. Vysoká úroveň rozvoje osobního potenciálu zajišťuje úspěšný rozvoj osobnosti člověka, jeho duchovního bohatství a schopnost budovat strategie a perspektivy pro jeho pohyb. Člověk má obecný potenciál životní energie, ale i soukromé potenciály, které zahrnují potenciály aktivního osobního růstu, komunikativní a adaptivní.

Policista je multifaktoriální struktura, která zahrnuje vlastnosti, jež ho charakterizují jako jednotlivce, osobnost, subjekt a individualitu. Na projevu těchto vlastností závisí úspěšnost činnosti zaměstnance jako profesionála, jeho úroveň dovedností a efektivita.

Jedním z důležitých úkolů formování osobnosti policisty je komplexní rozvoj osobnosti v systému etnických vztahů [1]. V tomto případě jsou tyto otázky posuzovány skrze rozvoj etnické identity jedince a negativní etnická identita nemůže zajistit harmonické mezietnické vztahy.

Vnější prostředí, které člověka obklopuje, má významný vliv na určení jeho etnické příslušnosti, ať už žije v multietnickém nebo monoetnickém prostředí. Život v multietnické společnosti umožňuje člověku snadněji poznat charakteristiky etnických skupin, rozvíjet porozumění jiným etnickým skupinám a rozvíjet komunikační dovednosti. Ruská federace je multietnický stát, kde není snadné najít místo, kde se lze setkat se zástupci pouze jedné etnické skupiny. Zaměstnanec orgánů vnitřních věcí proto musí být schopen komunikovat se zástupci různých národních kultur, aby mohl úspěšně řešit operační a služební úkoly.

Dotazník byl proveden s 82 lidmi – mladými muži a ženami ve věku 19–20 let – za účelem zjištění vývoje etnické identity. Data byla analyzována pomocí dotazníku Fanny, který adaptoval A. M. Arbitaylo. Dotazník obsahuje dvě subškály: vyjádření kognitivní a afektivní složky etnické identity. Bylo také navrženo zodpovědět otázky týkající se etnické příslušnosti a postojů ke své etnické skupině. Výsledky studie naznačují vysokou úroveň pozitivní etnické identity respondentů, což představuje vyvážený poměr tolerance vůči vlastní a jiným etnickým skupinám. Taková rovnováha tolerance nám umožňuje považovat etnickou identitu za „normu“ a za podmínku stabilní existence etnické skupiny, stejně jako za podmínku mírové interakce mezi etnickými komunitami v multietnickém světě.

Při stanovení exprese složek etnické identity (kognitivní a afektivní) bylo zjištěno, že 6 (8 %) dotázaných mělo nízkou úroveň exprese kognitivní složky, průměrná úroveň byla zaznamenána u 31 osob (38 %) a vysoká úroveň byla zaznamenána u 45 (54 %).

Pouze 3 osoby mají nízkou úroveň afektivní složky, což představuje 4 % z celkového počtu respondentů, 9 osob (11 %) mělo průměrnou úroveň a většina dotázaných, 70 osob (85 %), měla vysokou úroveň této složky. Získaná data nám umožňují dojít k závěru, že většina respondentů má výrazně rozvinutý pocit sounáležitosti se svou etnickou skupinou, jelikož emocionální a hodnotící význam, který jedinec přikládá svému členství ve skupině, je nejadekvátnějším ukazatelem etnické identity.

Získané výsledky svědčí o rozvoji osobnosti subjektů v moderním vzdělávání, formování plnohodnotné samostatné osobnosti, schopné rychle reagovat na události a situace založené na hodnotových orientacích, což potvrzuje pozitivní postoj k vlastní i jiným etnickým skupinám. Na jedné straně by takový postoj měl být považován za nezbytnou podmínku existence vlastní etnické skupiny, na druhé straně za důležitou podmínku efektivní mírové mezietnické interakce.

Etnická identifikace člověka, rysy projevu složek etnické identity, tedy mohou být použity k charakterizaci rysů vývoje osobnosti, predikci jejího seberozvoje a socializace.