Proč Jidáš zradil Ježíše? / Odpovědi na otázky | Bible online

I když si nemůžeme být absolutně jisti, proč Jidáš zradil Ježíše, některé věci víme. Za prvé, ačkoli byl Jidáš vybrán jako jeden z dvanácti učedníků (Jan 6:64), všechny biblické důkazy naznačují, že nikdy nevěřil v Ježíšovo božstvo. Nebyl si ani jistý, že Ježíš byl Mesiáš (v jeho mysli). Na rozdíl od ostatních učedníků, kteří nazývali Ježíše „Pane“, Jidáš toto jméno nikdy nepoužil, místo toho ho nazýval „Rabbi“ a neuznával v něm nic jiného než učitele. Zatímco ostatní učedníci čas od času vyjadřovali svou víru a věrnost (Jan 6:68; 11:16), Jidáš to nikdy nedělal a většinou mlčel. Tento nedostatek víry v Ježíše je základem všech dalších úvah uvedených níže. Totéž platí pro nás samotné. Pokud nepoznáváme Ježíše jako Boha v těle, a proto jediného, ​​kdo může poskytnout odpuštění našich hříchů – a věčnou spásu, která s tím přichází –, budeme náchylní k mnoha problémům, které pramení z mylných představ o Bohu.

Za druhé, Jidášovi nejen chyběla víra v Krista, ale měl s Ním také malý nebo žádný osobní vztah. Když synoptická evangelia uváděla dvanáct učedníků, byli vždy uvedeni ve stejném pořadí s malými změnami (Matouš 10:2–4, Marek 3:16–19, Lukáš 6:14–16). Obecný řád, jak někteří navrhovali, naznačuje relativní blízkost jejich osobního vztahu s Ježíšem. Navzdory rozdílům byli Petr a bratři Jakub a Jan vždy na prvním místě v souladu s jejich vztahem k Ježíši. Jidáš byl vždy poslední na seznamu, což může naznačovat nedostatek osobního vztahu s Kristem. Navíc jediný zdokumentovaný dialog mezi Ježíšem a Jidášem obsahuje Ježíšovo pokárání Jidáše za jeho chamtivou poznámku Marii (Jan 12:1–8), Jidášovo popření jeho zrady (Matouš 26:25) a samotnou zradu ( Lukáš 22:48).

Za třetí, Jidáš byl tak pohlcen chamtivostí, že zradil důvěru nejen Ježíše, ale i svých spoluučedníků, jak vidíme v Janovi 12:5–6. Jidáš mohl být ochoten následovat Ježíše jednoduše proto, že viděl Jeho popularitu a myslel si, že by mohl mít prospěch z darů shromážděných pro skupinu. Skutečnost, že Jidáš měl na starosti pokladnu skupiny, svědčí o jeho zájmu o peníze (Jan 13:29).

Kromě toho Juda, stejně jako většina lidí v té době, věřil, že Mesiáš se chystá svrhnout římské jho a vládnout nad lidem Izraele. Jidáš tedy možná následoval Ježíše v naději, že bude mít prospěch z toho, že bude s Ním spojen jako s novým vládnoucím politickým vůdcem. Nepochybně očekával, že po revoluci bude mezi vládnoucí elitou. Ale v době Jidášovy zrady dal Ježíš jasně najevo, že má v úmyslu raději zemřít, než zahájit vzpouru proti Římu. Jidáš tedy mohl předpokládat – stejně jako farizeové –, že protože Kristus nesvrhne Římany, nemůže být tím Mesiášem, kterého očekávali.

Existuje několik starozákonních veršů, které odkazují na cizoložství, některé konkrétněji než jiné. Zde jsou dva z nich: „Dokonce i ten, který byl mým přítelem, jemuž jsem důvěřoval, který jedl můj chléb, je připraven mě pošlapat“ (Žalm 40:10; viz naplnění v Matoušovi 26:14, 48–49). “Řekl jsem jim: “Pokud vás to těší, dejte mi, co jsem vydělal, ale pokud to nechcete, nedávejte to.” Zaplatili mi třicet šekelů stříbra a Hospodin mi řekl: “Hoď to do slévárny!” Vzal jsem třicet šekelů – impozantní odměna! „A uvrhl je k slévači v chrámu Páně“ (Zachariáš 11:12–13; srovnej s Matoušem 27:3–5). Tato starozákonní proroctví naznačují, že Bůh si byl vědom Jidášovy zrady a že byla předem naplánována v souladu s Jeho dokonalou vůlí jako prostředek, kterým bude Ježíš zabit.

Ale pokud byla Jidášova zrada Bohu známa, měl Jidáš skutečně na výběr a je odpovědný za svou roli ve zradě? Pro mnohé je obtížné sladit koncept „svobody volby“ (jak je obecně chápán) s Božím předvěděním budoucích událostí, z velké části kvůli našemu omezenému vnímání času v lineárním uspořádání. Pokud se na Boha díváme tak, že existuje mimo čas, protože vše stvořil dříve, než začal „čas“, pak můžeme pochopit, že vidí každý okamžik času jako přítomnost. Prožíváme čas lineárně – postupně se pohybujeme z jednoho bodu po přímce do druhého, pamatujeme si minulost, kterou jsme již prošli, ale nejsme schopni vidět budoucnost, ke které se blížíme. Avšak Bůh, věčný Stvořitel konstrukce času, je mimo čas nebo časovou osu. Může nám pomoci uvažovat o čase (ve vztahu k Bohu) jako o kruhu s Bohem ve středu, a tedy stejně vzdáleným všem bodům.

V každém případě měl Jidáš všechny příležitosti k osobní volbě – alespoň do té doby, než „do něj vstoupil Satan“ (Jan 13:27) – a Boží předvědomí (Jan 13:10, 18, 21) v žádném případě nebralo od Jidáše možnost osobní volby. S největší pravděpodobností to, co si Jidáš nakonec vybral, bylo něco, co Bůh viděl, jako by to bylo pozorování v přítomném čase. Ježíš dal jasně najevo, že Jidáš je zodpovědný za jeho rozhodnutí. „To vím jistě: jeden z vás mě zradí, jeden z těch, kdo jedí se mnou“ (Marek 14:18). Všimněte si, že Ježíš charakterizuje Jidášovu účast jako zradu. A ohledně odpovědnosti za tuto zradu Ježíš řekl: „Běda člověku, který zrazuje Syna člověka. Bylo by lepší, kdyby se ten člověk nikdy nenarodil!” (Marek 14:21). Satan byl v tom také spoluviníkem, jak vidíme v Janovi 13:26–27, a i on se bude zodpovídat za své činy. Bůh ve své moudrosti dokázal, jako vždy, vést i rebelujícího Satana pro dobro lidstva. Satan pomohl poslat Ježíše na kříž, kde byl hřích a smrt poražen a Boží spasení je nyní dostupné všem, kdo přijmou Ježíše Krista jako svého Spasitele.

autorská práva

Při psaní této odpovědi na stránky byly částečně nebo plně využity materiály ze stránek

Materiály zveřejněné se svolením držitele autorských práv.

Vlastníci zdroje Bible Online mohou částečně nebo vůbec sdílet názor na tento článek.

V ulicích Jeruzaléma probíhaly přípravy na Velikonoce. Věřící přišli z jiných měst, přišli od Genezaretského jezera, z hory Karmel, z Hebronu, Vesavie. V tento den, před mnoha lety, byl lid Izraele zachráněn. Osvobození z egyptského otroctví a využití zaslíbené země. Slíbený znamená Bohem zaslíbený, určený. Stejně tak izraelský lid čekal na Mesiáše, Spasitele. A málokdo věděl, že Spasitel už byl na zemi, navíc v samotném Jeruzalémě.

Ježíš s dvanácti učedníky, mezi nimiž byl i Jidáš Iškariotský, rodák z provincie Judea, bývalý sběratel darů, který se připojil ke Kristu, se také sešel, aby oslavil Velikonoce. Spasitel k sobě povolal své učedníky Tomáše a Filipa. Řekl jim, aby šli do města a následovali muže, který nesl džbán s vodou. Muž se džbánem musel do domu, učedníci za ním. Majitel domu se měl zeptat: “Učitel říká: Kde je místnost, ve které jím se svými učedníky Pesach?” Spasitel slíbil, že majitel domu okamžitě ukáže horní místnost, která měla být připravena pro učedníky. A tak se také stalo.

Po západu slunce vstoupil Ježíš a jeho učedníci do horní místnosti. Spasitel se opásal ručníkem a začal umývat nohy svým učedníkům. To bylo překvapivé, protože urozeným a bohatým lidem obvykle umývali nohy jen sluhové.

Kristův učedník Petr zvolal, že to je on, kdo má umývat Kristovy nohy, a ne naopak. Ježíš řekl, že dal příklad toho, jak by se lidé k sobě měli chovat.

Během slavnostního jídla, kde byl přítomen i Jidáš Iškariotský, učedníci ujistili Spasitele o své oddanosti. Všimli si, že Ježíš je smutný: „Vpravdě, opravdu, říkám vám, jeden z vás mě zradí. Všichni si chtěli být jisti, že to nebude on, studenti se začali vzrušeně ptát, jestli mluví o nich.

Pán řekl, že namočí kousek chleba a dá ho zrádci. Poté, co namočil chléb, podal ho Jidášovi Iškariotskému se slovy: „Vím, co chystáš. Cokoli děláš, udělej to rychle.”

Jidášova zrada

Ježíš varoval učedníky, že sedí u posledního společného jídla. Po rozlámání dal učedníkům chléb se slovy „Vezměte a jezte. toto je mé Tělo. “. Potom podal učedníkům pohár vína: „Toto je má Krev, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. “. Tak byla ustanovena svátost eucharistie. Učedníci si podávali kalich a chléb, které se staly Kristovým Tělem a Krví.

Na Olivové hoře se Ježíš zastavil: „Brzy se naplní slova proroka: ‚Uhodím pastýře a ovce stáda se rozprchnou. Nebudete schopni pochopit, co se této noci stane, a zapřete Mě.”

Kristův učedník Petr vehementně protestoval, ale Ježíš předpověděl, že ho Petr třikrát zapře.

“I když musím zemřít s tebou, nezapřu tě,” slíbil Petr.

V krásné Getsemanské zahradě na úpatí Olivetské hory řekl Ježíš učedníkům, aby si odpočinuli, a požádal pouze Petra, Jana a Jakuba, aby s Ním bděli. Jeho duše toužila po nadcházejícím utrpení.

„Ten, kdo Mě zradí, je již zde,“ řekl Spasitel. Ale nikdo z učedníků ještě netušil, že to bude Jidáš Iškariotský.

Jidáš věděl, kam půjde Ježíš a jeho učedníci po Velikonocích. Objevil se v Getsemanské zahradě s lidmi velekněze a starších. Měli s sebou zbraně a pochodně, aby zatkli „nebezpečného zločince“, ale viděli pokornou modlitbu.

Když Jidáš Iškariotský uviděl Ježíše, přistoupil k němu s polibkem: “Raduj se, rabi!” Veleknězovi muži zajali Učitele. Petr okamžitě tasil meč a usekl ucho jednomu z vojáků. Ale Ježíš svého učedníka zastavil: „Skryj svůj meč! Neboť všichni, kdo berou meč, mečem zahynou. Nebo si myslíš, že se nemohu modlit ke svému Otci a On mi nepředá legie andělů? Ježíš pozvedl ucho a uzdravil veleknězova sluhu. Když byl Ježíš přiveden do města, učedníci ve strachu utekli.

Jidáš Iškariotský zradil Krista za třicet stříbrných.

Když se dozvěděl, že bude popraven, hořce litoval toho, co udělal, a vstoupil do Kaifášova paláce, kde se scházel Sanhedrin. Hodil peníze: „Zhřešil jsem tím, že jsem zradil nevinnou krev!“, ale bylo příliš pozdě. Jidáš nemohl unést závažnost svého činu a oběsil se.

Jidáš Iškariotský v literatuře

Moderní spisovatelé našli inspiraci v příběhu Jidáše Iškariotského. Jedním z prvních děl byly „Judášovy paměti“ (1867), které napsal Ferdinando Petruccelli della Gattina. Chápe historii zrady Jidáše Iškariotského a M. E. Saltykova-Shchedrina v podobenství „Kristova noc“. Předpokládá se, že nejpřesnější obraz Jidáše Iškariotského znovu vytvořil Leonid Andreev v příběhu „Judas Iškariotský“. Překvapivě barvitě byla popsána složitá psychologie člověka, který miloval Krista, zradil Ho a pak byl trýzněn pocitem viny, který se ukázal jako nesnesitelný. Obraz Jidáše Iškariotského je také použit v četných apokryfech.

O Jidášovi Iškariotském se také píše:

• Báseň „Jidáš zrádce“ (1903) A. Remizova a jeho hra „Tragédie Jidáše, prince Iškariotského“;
• Drama N.N. Golovanov „Iškariotský“ (1905);
• S. Čerkasenko „Cena krve“ (1930);
• Borgesův příběh „Tři verze Jidášovy zrady“ (1944);
• Nagibin „Oblíbený student“ a mnoho dalších. atd..

Jidáš Iškariotský v malbě

• V malbě se Jidáš Iškariotský obvykle objevuje v kontrastu s Ježíšem Kristem. Zvláště jasně je to znázorněno na Giottově fresce „Judášův polibek“ nebo na freskách Beata Angelica, kde je dokonce nad hlavou Jidáše zobrazena černá svatozář.
• Je zvykem malovat Jidáše Iškariota z profilu, aby se mu divák nesetkal s očima, jeho hřích je tak hrozný. Takto jsou obvykle zobrazováni démoni pekla.
• V ikonografii u Posledního soudu je Jidáš Iškariotský zobrazen, jak sedí na klíně ďábla.
• Během renesance byl na Jidášově rameni zobrazen démon, který mu šeptal o zradě Krista. Během stejné éry se objevilo mnoho obrazů s Jidášem Iškariotským v podobě oběšeného muže. Tři rytiny Jeana Duveta zobrazují Jidáše visícího na stromě.

„Jidáš dostává mzdu za zradu“ od Giotto di Bondone

Fra Beato Angelico

Giotto di Bondone

Citace

Během této doby, když byl Ježíš v Betanii, v domě Šimona Malomocného, ​​k němu přišla žena s alabastrovou nádobou vzácné masti a vylila mu ji na hlavu, když ležel. Když to Jeho učedníci viděli, rozhořčili se a řekli: Proč takové plýtvání? Neboť tato mast mohla být prodána za vysokou cenu a dána chudým. Ale Ježíš si to uvědomil a řekl jim: Proč tu ženu uvádíte do rozpaků? udělala pro Mne dobrý skutek: vždyť máš chudé s sebou, ale ne vždy máš Mne; nalila tuto mast na Mé tělo a připravila Mě k pohřbu. Vpravdě vám říkám, kdekoli po celém světě bude kázáno toto evangelium, bude na její památku vypravováno i to, co udělala. Jeden z dvanácti, jménem Jidáš Iškariotský, šel k velekněžím a řekl: Co mi dáte, a já vám ho vydám? Nabídli mu třicet stříbrných; a od té doby hledal příležitost, aby Ho zradil (Matouš 26:6-16).

Samozpěvná stichera

Kdykoli hříšník nabídl mast, pak žák souhlasil s hříšníkem. Nový se zaradoval a vyčerpal cennou myrhu: ale tento se pokusil prodat tu bezcennou. Tento zná Pána, ale tento je od Pána oddělen. Tento byl osvobozen, ale Jidáš byl otrokem vašeho nepřítele. Je tu divoká lenost, velké pokání: dej mi Spasitele, který za nás trpěl, a zachraň nás.

Metropolita Anthony of Sourozh – Velká středa

Petr zapřel Krista; Jidáš Ho zradil. Oba by mohli sdílet stejný osud: buď budou oba zachráněni, nebo oba zemřou. Ale Petr si jako zázrakem zachoval důvěru, že Pán, který zná naše srdce, ví, že navzdory jeho zapření, zbabělosti, strachu, přísahám k Němu stále chová lásku – lásku, která nyní trhala jeho duši bolestí a bolestí. škoda, ale Láska.

Jidáš zradil Krista, a když viděl výsledek svého jednání, ztratil veškerou naději; zdálo se mu, že mu Bůh již nemůže odpouštět, že Kristus se od něho odvrátí, jako se on sám odvrátil od svého Spasitele; a odešel.

Dnes ráno čteme o tom, jak se ke Kristu přiblížila nevěstka: nečinila pokání, neměnila svůj život, ale pouze byla zasažena podivuhodnou, Božskou krásou Spasitele; viděli jsme, jak se držela Jeho nohou, jak plakala nad sebou, znetvořená hříchem, a nad Ním, tak krásným v tak hrozném světě. Nečinila pokání, neprosila o odpuštění, nic neslibovala – ale Kristus, protože měla takovou citlivost k posvátným věcem, takovou schopnost milovat, milovat k slzám, milovat až k žalu, prohlásil její odpuštění hříchů za to, že hodně milovala.

Znovu opakuji: nestihneme činit pokání, nestihneme změnit svůj život, než se dnes večer a zítra v těchto nadcházejících dnech setkáme s Umučením Páně. Přistupujme však ke Kristu jako nevěstka: se vším svým hříchem a zároveň celou svou duší, veškerou svou silou, veškerou svou slabostí věřme svatosti Páně, věřme v Jeho soucit, v Jeho lásku, věřme v Jeho víru v nás a doufejme v takovou naději, která se nedá ničím rozdrtit, protože Bůh je věrný a Jeho zaslíbení je nám jasné: Nepřišel, aby svět soudil, ale aby svět spasil. .. Přijďme k Němu, hříšníci, pro spasení a On se smiluje a zachrání nás.

Protože jsi tady.

Máme malou prosbu. Tento příběh byl vyprávěn díky podpoře čtenářů. I sebemenší měsíční dar pomáhá redakční práci a vytváření důležitého obsahu pro lidi.