Lucifer: Historie, význam jména a mytologie

Lucifer (Latinské Lucifer znamená „nositel světla“, z latinského lux – „světlo“ a latinského fero – „nesu“; řecké ὁ ἑωσφόρος (Phosphorus, zosobnění ranní hvězdy [1])) – lampa, syn bohyně Úsvitu, pravděpodobně Venuše [2]. V římské mytologii Lucifer zosobňuje ranní hvězdu. Starověcí Slované, stejně jako Římané, ho nazývali „“Dennitsa” nebo jitřenka a ve středověku se začal ztotožňovat se Satanem a ďáblem [3]. V satanismu je Lucifer zobrazován jako démon nebo ďábel, ale zosobňuje pýchu a svobodu, neduchovní a nízké poznání.

Příběh

Nejjasnějším tělesem na obloze je planeta Venuše. Lze ji spatřit pouze dvakrát denně – za úsvitu a za soumraku. Ve starověkém Římě se věřilo, že se jedná o dvě různá nebeská tělesa, takže to, které se objevilo ráno, se nazývalo Lucifer a to, které se objevilo večer, se nazývalo Vesper. Pythagoras byl první, kdo navrhl, že Vesper a Lucifer jsou tatáž planeta. Když se tato teorie potvrdila, planeta byla pojmenována Venuše (předtím se jí říkalo Afrodita) [4].

Lucifer vylévající světlo z nádoby. Rytina Giovanniho Girolama Frezzy, 1704

Jméno Lucifer bylo v Římské říši poměrně běžné, protože nemělo žádný zlověstný význam. Potvrdil to i křesťanský biskup svatý Lucifer, který byl proti arianismu a žil ve 4. století.

Až v 14. století se jméno Lucifer začalo spojovat se Satanem neboli padlým andělem. Podle výkladu Izajáše 12:5 [XNUMX]:

Z knihy proroka Izajáše 14:12–15

V křesťanství se věří, že Lucifer byl had, který nabídl Evě ochutnat zakázané ovoce. Archanděl Lucifer měl sice chránit Eden před zlými silami, stejně jako archanděl Michael. Lucifer je v Bibli popisován jako anděl – Boží oblíbenec. Koneckonců, byl samotnou dokonalostí – majestátní, inteligentní, zářivý a krásný. Jeho velikost ho také zničila.

Nový a Starý zákon nezmiňují Satana ani Ďábla jako osobu nebo monstrum, ale spíše mají obrazný duchovní význam. A tyto termíny se do křesťanství dostaly z hebrejštiny, aramejštiny a řečtiny bez překladu. Ačkoli původní zdroj uvádí, že Diabolus je podvodník nebo pokušitel a Satanas je nepřítel nebo protivník [6].

Pád Lucifera

Boží oblíbenec a nejvlivnější ze všech archandělů, nebyl se svým postavením příliš spokojený, chtěl víc. A možnost samostatně se rozhodovat, kterou mu Bůh udělil, vnímal jako rovnost s Všemohoucím. Tato skutečnost v něm vzbudila touhu vlastnit Boží velikost. O své touze řekl ostatním andělům a dal vzniknout vzpouře. V bitvě s bojovníky světla, kteří se postavili na stranu Stvořitele, byli poraženi. Poté se Lucifer stal vyhnancem a byl vyhnán z nebe, ale ne na Zemi, ale pod ni. Nyní Lucifer a jeho následovníci začali žít v pekle. Lucifer se stal pánem pekla a jeho přisluhovači – démony a ďábly. Po svém vyhnání z nebe měl Lucifer mnoho jmen: Ďábel, Satan, Woland, Pokušitel, Leviatan a další [7] [8] [9].

Poznámka

1. ↑Hésiodos.Helénští básníci 1999.–XNUMX. století př. n. l. Epos. Elegie. Jamb. Melika / Ed. M. L. Gasparov. – M.: Ladomir, XNUMX.
2. ↑Lucifer(nespecifikováno) . Experimentální strojový překlad hesla Circle z encyklopedie Wikipedia pořízený překladačem Eurotran. Datum přístupu: 14. října 2023.
3. ↑Koršunkov V. A.Řecko-latinština: reflexe klasiků. – M.: NEOLIT, 2018. – S. 100. – 528 s. — ISBN 978-5-9500805-6-2.
4. ↑Michajlovová I.S.Eponyma-kosmonyma v mezinárodní terminologické nominaci // Bulletin BSU. Jazyk, literatura, kultura. – 2015. – č. 10. – s. 67-70.
5. ↑Chudiev S.Kdo je Lucifer?(nespecifikováno) . Magazín Foma (12. srpna 2019). Datum přístupu: 14. října 2023.
6. ↑Krasnov O. I.Mystické dědictví Písma // Analytika kulturních studií. – 2015. – č. 3. – s. 33.
7. ↑Lucifer(nespecifikováno) . myfistoria.info. Datum přístupu: 14. října 2023.
8. ↑Bílá E.Pád Lucifera(nespecifikováno) Stránka „Zjevení pro poslední časy“. Datum přístupu: 12. července 2024.
9. ↑Odbočka 19: Lucifer(nespecifikováno) Základy Bible. Datum přístupu: 12. července 2024.

Tento článek má stav „připraveno“. To sice nevypovídá o kvalitě článku, ale hlavní téma už dostatečně pokryl. Pokud chcete článek vylepšit, klidně jej upravte!

Padlí duchové – andělé, kteří odpadli od Boha dříve, než stvořil viditelný svět, démoni, démoni. Z Božího dopuštění mohou pokoušet a zkoušet svobodnou vůli lidí až do posledního soudu.

Iz.14:12-15. Ilustrace Gustave Doré, 1866.

Jak se objevili padlí duchové?

Padlí duchové byli stvořeni, když Bůh stvořil andělský svět a zpočátku neměli žádné sklony ke zlu. Podle Církevní tradice k pádu některých andělů došlo v důsledku vzpoury proti Bohu vznesené jedním z nejvyšších andělů – Luciferem (aka Lucifer, Satan, Ďábel). Lucifer, který byl stvořením Božím, měl před svým pádem vysokou důstojnost a slávu, převyšující, jak se běžně věří, důstojnost a slávu mnoha jiných andělů. Jedním z hlavních důvodů jeho odpadlictví byla pýcha, která ho zasáhla (Viz: Iz 14:11-15; 1. Tim. 3:6). V reakci na vzpouru proti Bohu byli Lucifer a jím unesení andělé vyloučeni z nebe (Lukáš 10:18; Zj 12:7-9). Od dob stvoření prvních lidí až do dnešních dnů ďábel a jemu podřízení duchové škodili lidem.

Kdy mezi anděly došlo ke vzpouře proti Bohu?

Nemáme o tom žádné spolehlivé a podrobné informace. Je však jisté, že k této události došlo před pádem prvních lidí.

Jsou padlí duchové a démoni totéž?

Padlí duchové, padlí andělé, démoni, démoni jsou jedno a totéž. Říká se jim duchové, protože jsou nehmotní.

Mají poltergeisté, brownies a bubeníci něco společného s padlými duchy?

Jevy spojené s poltergeisty mohou být různého charakteru, včetně démonického. V běžné lidové tradici lze démony označit za sušenky, banniky, skřety, stodoly atd. Navíc je každému z nich přiděleno oblíbené stanoviště. Pojem „bubeník“ je obvykle spojován s pojmem „poltergeist“.

Je pád duchů podobný lidskému pádu?

Morálně byl hřích předků do jisté míry podobný hříchu Satana. Jedním z důsledků jejich hříchu však bylo poškození lidské přirozenosti, v jehož důsledku se všichni jejich potomci (s výjimkou Pána Ježíše Krista) začali rodit náchylní ke zlu. Pád Lucifera nevedl k tomu, že všichni andělé obecně byli náchylní ke zlu, k hříchu. Andělé, kteří zhřešili po Satanovi, propadli příkladu. Kromě toho, jak sv. Demetrius z Rostova, na rozdíl od ďábla, člověk „nezhřešil sám od sebe, ale na popud nepřítele, zatímco ďábel zhřešil spontánně, bez jakéhokoli popudu někoho jiného, ​​a navíc měl ve srovnání s člověkem vyšší vlohy. a vlastnosti.”

Mohou padlí duchové činit pokání?

Padlí duchové jsou tak pevně usazeni ve zlu, v hříchu, že už nikdy nevstanou a nebudou činit pokání ze svého zla.

Proč Bible říká tak málo o pádu některých andělů?

Bible je Kniha (soubor Knih) zaměřená na záchranu člověka. Zjevení v něm uvedené obsahuje to, co slouží k záchraně lidí. Pokud neobsahuje podrobné, podrobné informace o pádu andělů, pak alespoň nebylo třeba takové informace poskytovat prostřednictvím textů Písma. V Bibli však o této události existují určité informace. Například: „Jak jsi spadl z nebe, Lucifere, synu úsvitu! se zřítil na zem a pošlapal národy. A řekl si v srdci: „Vstoupím na nebesa, vyvýším svůj trůn nad hvězdy Boží a posadím se na hoře ve shromáždění bohů, na okraji severu; Vystoupím nad výšiny mraků, budu jako Nejvyšší.” Vy však jste svrženi do pekla, do hlubin propasti“ (Iz 14-12). Nebo na jiném místě: „A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé bojovali proti nim, ale nemohli obstát a v nebi už pro ně nebylo místo. A byl svržen velký drak, ten prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním“ (Zj 15-12) . Všimněte si, že zmínka o válce v Apokalypse není náhodná. Znamená to, že bitva započatá v nebi ještě neskončila; má své pokračování na zemi, kde temné síly nasměrují svou negativní energii proti osobě, která v boji proti nim musí vzít na sebe „celou Boží zbroj“, aby „uhasila všechny ohnivé šípy toho zlého“ ( Ef 7-9).

Kde žijí padlí duchové?

Jedno z míst, kde v Písmu svatém žijí démoni, se nazývá „peklo“, „skořápka“ nebo „propast“. Jsou však i jiná místa, kde žijí. Nový zákon mluví o „duchech zla na výsostech“ a o ďáblovi jako „knížeti moci vzduchu“ (Ef 6:12; 2:2). Tato slova sv. Theophan the Recluse to vykládá takto: „Obyčejný. Obraz překladu a chápání tohoto slova „nebeský“ znamená, že duchové se vznášejí mezi nebem a zemí – ve vzduchu, a stejně jako nás vzduch všude objímá, tak nás všude obklopují duchové zla a neustále na nás útočí jako komáři. na vlhkém místě.”

Mohou padlí duchové obývat člověka?

Padlí duchové, protože jsou nehmotní, jsou podmíněni prostorem jinak než lidé. Mohou obývat lidi a dokonce i zvířata (Matouš 8:31). Duchové temnoty přitom někdy násilně zaženou lidi jimi posedlé do bezduchých a ponurých míst, do pouští a hrobek (Lukáš 8:29; Mt 8:28) a táhnou je do záhuby (Mt 8:32 Mat 17:15) ;

Mohou padlí duchové uzdravit člověka z nemocí?

Svatý Paisius z Athonitu: „Člověk, kterého mučí démon, může čaroděj „uzdravit“ tím, že tohoto démona pošle jiné osobě. Zaklínač a čert jsou přece přátelé a kamarádi. Čaroděj říká ďáblovi: “Vyjdi z tohoto muže a vejdi do toho.” To znamená, že když vyhání démona z člověka, který je pod démonickým vlivem, čaroděj ho obvykle pošle některému ze svých příbuzných nebo známých, který dal ďáblovi nad sebou práva. Potom ten, kdo měl v sobě démona, říká: „Trpěl jsem a ten a ten léčitel mě uzdravil. Takže čaroděj vytváří reklamu. Ale nakonec démon, který z člověka vychází, krouží kolem jeho příbuzných a známých.“

Někdy se říká, že Bible o tom nic neříká. To je špatně.

1. Padlí duchové mohou člověka spoutat nemocí (Lukáš 13:16). Z člověka také může vyjít démon (Lukáš 11:24; Mt 7:22-23). Démon, který „spojuje“ člověka s nemocí, ho tedy může opustit.
2. Šimon Magus (Skutky 8:9) a Bar Jesus (Sk 13:6) prováděli zázraky, které pravděpodobně zahrnovaly uzdravení z nemocí.
3. „Nevyhání démony jinak než mocí Belzebuba, knížete démonů“ (Matouš 12:24), řekli farizeové o Spasiteli a dosvědčovali takovou možnost.

Démoni přirozeně léčí z Božího svolení. Při léčení těla ochromují duši. Často se nemoc vrací v jiné podobě. To však nevylučuje možnost, že démoni mohou oslabit nebo zastavit svůj vliv na lidské tělo.

Citáty o padlých duších

„Skepse, kterou někteří lidé zažívají, když slyší slova ďábel, satan, démoni, démonická stvoření atd., je psychologicky pochopitelná. V naší době vesmírných letů a počítačů není pro moderní lidi snadné uvěřit, že existují nějaké tajemné a zlé bytosti, které ovlivňují lidi. Ďábel je demytologizován moderním vědomím a vše nevysvětlitelné, temné a tajemné je připisováno hlubinám našeho podvědomí či neznámým jevům.
Církev však vždy potvrzovala přítomnost a aktivní působení zlých démonických sil v našem světě. Církev to ve skutečnosti nikdy systematicky neformulovala do jasného a zřetelného učení. Pro nás je však velmi důležité, že Církev vždy měla zkušenost s potvrzením přítomnosti démonických sil. Jednoduše řečeno, církev vždy znala Satana. Jestliže toto přímé poznání Satana nenalezlo výraz v jasném a systematickém učení, je to způsobeno obtížností, ne-li nemožností racionálně vysvětlit iracionální. Pokud je však přijetí církevního učení o zlých silách obtížné pro racionální chápání, pro vnější poznání, pak si každý, kdo vede pozorný duchovní život, jistě všimne, že v jeho životě skutečně existuje nějaký zlý směr, inspirovaný jakoby zvenčí, někým mimo. Zlo samozřejmě nemá místo mezi entitami, ale není to jen nedostatek, má určitou aktivitu. Je jako nemoc, jako parazit, existující pouze díky přírodě, na které parazituje.
Svatý Makarius Egyptský napsal: „Ti, kdo říkají, že zlo je něco, co existuje samo o sobě, nevědí nic. Pro Boha neexistuje žádné zlo v sobě samém, ale v nás působí ze vší své síly a hmatatelně nám vnuká všechna špinavá přání.“ „Proto je tato nemoc katastrofální a destruktivní,“ říká St. Simeon The New Theologian o lidech, kteří nechápou, že zdrojem zla v jejich duši je ďábel – že když můj nepřítel tahá mou vlastní mysl sem a tam, myslím, že všechny tyto víry mé mysli jsou moje vlastní.“ Ďábel, který existuje vedle člověka, je bdělý jako řvoucí lev (1. Petrův 5:8). A když člověk dává rozum, ďábel do člověka proniká a působí v něm. Podle sv. Antonína Velikého, démoni sami nemají tělo, ale my se pro ně stáváme těly, přijímáme od nich myšlenky.
Démonická realita existuje, zlo existuje jako temná síla, jako přítomnost, nejen jako nepřítomnost. Tak jako není lásky bez milence, tzn. člověk, který miluje, nemůže existovat nenávist bez toho, kdo nenávidí. Jestliže nejvyšší tajemství dobra spočívá v jednotlivci, v Bohu, pak nejvyšší tajemství zla musí mít také osobní charakter. Nositelem temné, iracionální síly zla musí být člověk nebo osoby. Musí existovat osobní svět těch, kteří se rozhodli nenávidět Boha, nenávidět světlo, kteří se rozhodli být proti Bohu a proti dobru.“
kněz Konstantin Parkhomenko

„Racionální vědomí neuznává náboženský a morální model světa, ale ochotně přijímá na základě víry naprosto směšné názory novopohanů: různé druhy proroků, jasnovidců, astrologů, mágů, čarodějů, léčitelů, mystiků a dalších „specialistů“. “ v nadpřirozenu.
Racionální vědomí je přesvědčeno, že poznání vždy postupuje ke spolehlivosti, a proto se racionálnímu vědomí jeví nejnovější názory vždy jako nejsprávnější, zvláště pokud je jejich výklad doprovázen pseudovědeckou terminologií.
A pokud nějaký jasnovidec s diplomem prohlásí, že UFO jsou energeticko-informační entity, které spadly z astrální roviny, pak mu racionální vědomí bezpodmínečně uvěří, i když z takového „vysvětlení“ cokoli pochopí.
A pokud kněz řekne, že jsou to démoni, kdo pokoušejí člověka o technologickou spásu, pak ho racionalista pošle jinam, aby vyprávěl příběhy o zlých duších, a to navzdory skutečnosti, že kněz má za sebou staletou zkušenost lidstva v chápání světa a za ním je psychika, v nejlepším případě jen rychlokurzy mimosmyslového vnímání.“
V. Starkovský (z knihy „Ospravedlnění víry“)

„Tvrdohlavá nedůvěra ve zlé duchy je skutečný démon, protože jde proti pravdě, Zjevení Božímu. Hospodin přišel na zem, aby zničil skutky ďábla a zachránil svého člověka před násilím. Není-li ďábel, pak není ani křesťanství, pak by příchod Syna Božího nebyl nutný. Ale to je směšné. A zkušenost každého z nás a zdravý rozum, historie života Svatých a historie všech národů nás utvrzují v existenci zlých duchů. ”
svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu

Aby mohla být zkorumpována, musela existovat síla zla a musela mít inteligenci a vůli. Ale existence, rozum a vůle samy o sobě jsou dobré. To vše tedy musela síla zla přijmout z moci dobra; i aby se zlá síla stala špatnou, musela by si svému protivníkovi půjčit nebo ukrást vše, co potřebovala. Už je vám jasnější, proč křesťanství vždy říkalo, že ďábel je padlý anděl? Tohle není jen pohádka pro děti. To je hluboká pravda, která naznačuje, že zlo je parazit, a ne něco originálního a nezávislého. Zlo čerpá sílu pro svou existenci z dobra. Všechno, co tlačí zlého člověka k aktivnímu zlu, není samo o sobě zlo, ale dobro: odhodlání, inteligence, krása a vlastně existence.
Někdo se mě může zeptat: „Chtěl bys nám v těchto osvícených časech znovu představit našeho starého přítele, ďábla, s rohy, kopyty a tak? Nevím, co s tím má společného osvícená doba a takové detaily jako rohy a kopyta mě nijak zvlášť nezajímají. Ale jinak bych řekl: “Ano, to je to, co budu dělat.” Netvrdím, že o jeho vzhledu něco vím. Pokud ho někdo opravdu chce lépe poznat, řeknu tomu člověku: „Neboj se. Pokud ho opravdu chcete lépe poznat, pak ho rozhodně poznejte. Jestli se ti to líbí, to je jiná otázka.”
Clive Lewis

„. chci vám říct profesionální vtip. Představte si, že pravoslavný misionář promlouvá ke vzdělanému, inteligentnímu univerzitnímu publiku. A v průběhu své řeči dospěje k potřebě použít neslušné slovo – „démon“. Není to poprvé, co misionář komunikuje s tímto druhem publika, zná jeho zvyky a chutě a zná jeho slabosti. Chápe, že tato veřejnost se ještě pořádně nenaučila rozumět slovu „Bůh“.
V postsovětském „vzdělávacím“ prostředí je zvykem místo tohoto nesrozumitelného slova používat něco jednoduššího, řekněme „bioenergeticko-informační pole vesmíru“. A je jasné, že pokud se v tomto publiku snaží nahradit slovo „Bůh“ nějakým domnělým synonymem (pak tomu budou říkat „noosféra“, pak „Kosmos“, nebo dokonce zní takto: „Moje vyšší já“). , pak slovo „démon“ ještě více zaručeně způsobí rozhořčení mezi osvícenou veřejností. Misionář ví, jakou má D. Merežkovskij pravdu: „Ďábel je mazaný: dělá legraci z těch, kdo na něj ukazují.“
A pak se misionář rozhodne vyjádřit se jasněji, tzn. v žargonu jeho posluchačů. A on říká: „A v tuto chvíli se transcendentálně-osobní ontologicky-hypostatizované totalitní zlo obrací k člověku“. Pak démon vystrčí hlavu zpod kazatelny a znovu se zeptá: „Co-jak jsi mi říkal? ? Opakuji, jinak jsem neslyšel!”
Jáhen Andrej

„Bůh nám zjevil pravdy o pekle, trestu hříšníků, příchodu Antikrista před koncem dějin a dalších věcech tohoto druhu, vůbec ne proto, abychom z toho učinili hlavní náplň svého života, ale proto že bychom měli střízlivý a přesný pohled na člověka a na historii.
Cílem našeho života je Kristus, život s Ním as Ním; být s Kristem je vždy radost a pokoj. Zde musíte začít své kázání. Každý člověk usiluje o štěstí a bojí se smrti; Kristus je nejvyšší štěstí, On je Vzkříšení a Život (Jan 11:25). Peklo, démoni a hřích jsou to, z čeho nás Kristus právě vysvobodil. Toto vysvobození však není bezpodmínečné; závisí na tom, jak zachováváme Boží přikázání, na tom, abychom se bránili hříchu a nutili se konat dobro, na našem osobním morálním, duchovním a církevním životě.
Právě tomu je třeba věnovat hlavní pozornost, zdůrazňovat dar Kristovy svobody a s tím spojenou morální odpovědnost člověka za jeho křesťanství – jinak naše náboženství přechází na jiný systém „čarodějnictví – protičarodějnictví“, ve kterém lidé opět spadají do rámce magického pohledu na duchovní život“.
Opat Peter (Meshcherinov)

Literatura k tématu

• Ďábel je skutečný člověkMetropolitní Sourozhsky Anthony
• Rohy a kopyta. Kdo jsou démoni a máme se jich bát?A. Tkačenko
• O Andělech a démonechkněz Konstantin Parkhomenko
• Pokušení Krista na pouštiJekatěrina Prognimak
• Na prahu Ohnivé Gehennyep. Alexander Mileant
• Zlí duchové a jejich vliv na lidiOpat Mark
• Dopisy od výtržníkaLewis Clive Staples
• Starozákonní biblické učení o zlých andělech nebo duchech. Alexandr Glagolev
• Sbírka citátů o padlých duchech